Del 6 al 8 de septiembre de 2024 hemos celebrado el 43 Congreso de Teología sobre GUERRA Y PAZ: ¿HAY SALIDA A LA VISTA?

Han participado personas de diferentes países y continentes y especialistas en diferentes disciplinas que nos han ayudado a entender mejor el panorama conflictivo internacional

El simposio se cierra con un mensaje final y una propuesta ética

"El tema elegido este año es Guerra y paz. ¿Hay salida a la vista? Lo consideramos de especial importancia en este momento histórico marcado por los numerosos conflictos bélicos nacionales e internacionales que están socavando la paz y la justicia, generando muerte y destrucción, masacrando a poblaciones enteras hasta el genocidio, imponiendo regímenes de apartheid, normalizando el estado de guerra permanente hasta el punto de considerarlo un fenómeno que hemos de asumir"

"La situación bélica que amenaza con convertir el mundo en un coloso en llamas no puede llevarnos a cruzarnos de brazos, guardar silencio y adoptar actitudes fatalistas y derrotistas, pensando que poco o nada podemos hacer frente a la barbarie militar. Tales actitudes nos convertirían en cómplices de los diferentes sistemas de dominación"

“Con-fiar” es tener fe en conjunto. Supone gratuidad y riesgo. Es una relación esperanzadora con los otros que nos transforma en verdaderos humanos.

De todas las causas de desconfianza hacia la Iglesia, la mayor de nuestra época es la pederastia. Su impacto será comparable a la Reforma o el Cisma de Oriente. Precipitará cambios postergados durante siglos y ocupará un capítulo especial en la Historia de la Iglesia.

El clericalismo, causa última de esta calamidad, se vincula con la sacralización del clérigo mediante una disciplina tardía, el celibato obligatorio, que es en la práctica, más que el Sacramento del Orden. Por eso se excluye, degrada y aniquila eclesialmente a quienes lo pongan en duda al casarse formalmente con una mujer ya que ésta es el mayor "peligro" en el imaginario clerical católico.

Las instituciones son necesarias porque dan continuidad en el tiempo a los procesos humanos. Frente a tantos cambios acelerados, pueden aportar estabilidad inteligente mientras baja la espuma y el péndulo vuelva de los extremos.

Necesitamos la Iglesia. Pero una que se convierte permanentemente para llegar a ser una escuela de confianza en el mundo, para ser un "nosotros". Una confianza sacramental que se aprenda por contacto con otros rostros y brazos confiables, que es como la gente confiaba en Jesús.

"Si Francisco o cualquier otra persona se opone a ordenar mujeres diáconos, hay una solución sencilla: dejar de ordenar a nadie como diáconos y permitir que tanto mujeres como hombres desempeñen muchas de las mismas funciones que los catequistas”

"Si se permitiera a los diáconos realizar la confesión y de la unción de los enfermos en casos de emergencia, prosigue el religioso, “tendrían algo importante que hacer que un laico no puede hacer. Pero como no pueden, podemos prescindir de ellos. La Iglesia existió durante siglos sin el diaconado permanente”

Annette Jantzen, teóloga, casada y madre de tres hijos, que trabaja en el Obispado de Aquisgrán (Alemania) pide que la segunda lectura de la carta del apóstol Pablo a los Efesios, que se lee mañana en todas las misas, y donde se pide que la mujer se someta a sus marido, no debería ofrecerse en los servicios religiosos

“La forma adecuada de afrontar este texto sería dejar de recitarlo”, sostiene Jantzen, que defiende que eso no supone una censura de la Biblia. "Somos nosotros mismos quienes damos sentido o no al Libro de los Libros"

"Celebrar y misionar como testigos del Reino en este suelo amazónico es el camino de esta Iglesia centenaria presente en Porto Velho – RO"

"El centenario de esta Iglesia local (1925-2025) desea acercar a todos a la mesa de la Eucaristía, viviendo y celebrando su I Congreso Eucarístico"

"El texto base del Congreso Eucarístico presenta un modelo eclesiástico: una Iglesia comunitaria y humana, que se atreve a vivir el Evangelio y la fuerza eucarística sobre sus bases. Ya sean comunidades urbanas, ribereñas e indígenas, todas alrededor de una misma Palabra y Mesa"

"Porto Velho con este Congreso Eucarístico propone comunidades más acogedoras, solidarias, comprometidas y humanas, para trabajar sinodalmente. De este modo, la Iglesia ya no será una institución almenada, sino abierta a la experiencia del amor fraterno"

Comienza la cuenta regresiva para la celebración del Congreso latinoamericano y caribeño “Teología en clave sinodal para una Iglesia sinodal”, espacio que tiene como objetivo “impulsar una mayor comunión en el camino de la reflexión teológica católica” desde la mirada del continente

Este evento está dirigido especialmente a Representantes de Universidades e Institutos de teología. Teólogos y teólogas de organismos eclesiales y sociedades teológicas a nivel nacional y continental

También a los padres y las madres sinodales de la Iglesia de América Latina y el Caribe y, por supuesto, a personas interesadas en actualizarse en la reflexión teológica latinoamericana y caribeña en clave sinodal

Del viernes 9 al domingo 11 de agosto se llevará a cabo en la sede bogotana del Celam el Congreso Latinoamericano y Caribeño "Teología en clave sinodal para una Iglesia sinodal"

En esta entrevista, el sacerdote y teólogo argentino Carlos Schickendantz alerta sobre los riesgos que enfrenta el proceso del Sínodo de la Sinodalidad, que se acerca al final de esta fase

Del viernes 9 al domingo 11 de agosto se llevará a cabo en la sede bogotana del Celam el Congreso Latinoamericano y Caribeño "Teología en clave sinodal para una Iglesia sinodal"

El teólogo y sacerdote chileno Samuel Fernández participará de este encuentro continental y nos lleva de viaje a los tiempos primeros de los cristianos y su historia andando la sinodalidad y anclando en su riqueza, además de destacar la actualidad de una vida sinodal de la humanidad

Jesús hizo de las periferias existenciales, el lugar de encuentro entre Dios y los seres humanos. Dios ha ido al lugar donde más se lo ha negado en el universo: el pobre, la víctima y los descartados que sufren.

Él es el Camino y el Alimento para ser caminantes de una historia única en compañía. Él también es vivido y proclamado por aquellos que hacen el bien, incluso de los “que no son de los nuestros” (Mc 9,38) pero que han quedado asociados a su redención total, porque le dan de comer en el hambriento, etc. (Mt 25) y samaritanos que socorren al herido sin preguntar si son “legales” (Lc 10).

Los sistemas eligen los dioses que les convienen a los que tienen el poder, ya sea el emperador romano, el capital de las corporaciones, el estado de los burócratas, el consumismo voraz, o la religión domesticada por las castas brahamánicas. Pero nosotros anunciamos a Cristo crucificado, escándalo para los religiosos y necedad para los racionales. (1 Cor 1, 23)

Tres días después de concluida la primera fase del Sínodo sobre la sinodalidad, se hizo pública la carta apostólica en forma de «motu proprio» Ad theologiam promovendam (ATP) del papa Francisco

La coincidencia de la fecha de su aparición con otros mensajes importantes, en la clausura del Sínodo y en la inauguración de la COP 28 en Dubai, puede relegar esta carta al olvido

Iremos recorriendo el documento, destacando los principales rasgos del quehacer teológico subrayados por Francisco, comentándolos y acudiendo a otros documentos significativos, cuando parezca conveniente hacerlo, con el deseo de aportar una mejor comprensión

“Hoy necesitamos repensar las consideraciones éticas tradicionales -e incomprensibles para nuestro tiempo- sobre la homosexualidad. Si en el pasado hablábamos de la homosexualidad como ‘contra naturam’, hoy debemos preguntarnos: ¿Qué significa ‘natura’? Esta palabra latina tiene muchos significados –muy diferentes–, especialmente el significado de universalidad, y debemos reconocer que la universalidad es necesaria para el conocimiento moral”

“No creo que debamos descartar nuestra tradición, pero sí debemos repensarla y reformularla, a partir de la Biblia, en diálogo con los cristianos para escuchar sus experiencias. El objetivo de este difícil proceso, con sus inevitables tensiones, es encontrar el bien de Dios para nuestra humanidad, hoy, en este tiempo"

"La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”

La declaración Dignitas infinita (DI) del Dicasterio para la Doctrina de la fe es u, n documento oportuno y certero" que presenta con claridad y elocuencia el fundamento en el que se sostiene el sentido de la vida humana y el valor sin igual de ella, sin dejar de tratar las violaciones más graves que contra ella se acometen

La sinodalidad puede llegar a ser una gran herramienta de participación social, una concreción del vaticano II o la mera repetición de antiguas formas que solo buscan afianzar la misma institucionalidad de siempre

Urge una profunda conversión del actual modelo clerical anacrónico y deshumanizante. La sinodalidad ha prometido un camino de participación de todo el Pueblo de Dios para lograr cambios.

La razón principal del Celibato obligatorio es excluir a la mujer. Esto proviene de una antropología cultural pasada que la misma Iglesia ha superado en otros planos, pero que en este se aferra con un sesgo difícil de superar. La mujer no podía ser la esposa de un sacerdote porque era considerada un ser “impuro” y problemático, que alteraría seriamente el modus vivendi del clero activo.

El clericalismo constituye una obstrucción estructural para el Evangelio.... suele ser una deformación de todas las religiones a lo largo de la historia. La apropiación de la experiencia de Dios por un grupo de “especialistas”, en sutil beneficio propio, es un hecho recurrente.

El mismo Jesús fue víctima del clericalismo. Su prédica del Reino de los Cielos chocó con el establishment religioso de la época que finalmente hizo que lo crucificaran.

Los sacerdotes casados son piedra que han desechado los arquitectos del clericalismo y que pueden llegar a ser piedra angular de la etapa sinodal. Son el profetismo molesto de una iglesia fosilizada en intereses humanos disfrazados de renunciamientos sagrados a lo largo del tiempo.

Graham McGeoch y Luis Martínez Andrade, (editores), Indecentes e Indignadas, teologías, pedagogías y praxis de liberación en América Latina, Bogotá: Editorial Laboratorio Educativo, 2024, pp. 234.

En estas páginas, múltiples actores no colocan como referente principal de fe a las iglesias y las religiones, sino al mundo en donde múltiples colectivos gestan espiritualidades diversas

Y lo hacen no con categorías previamente establecidas desde los ámbitos disciplinares e institucionales sino con intuiciones, nociones y conceptos nacidos de los acercamientos a las realidades sociales que bien conocen

Desde este lugar epistemológico los autores y autoras se proponen descolonizar el conocimiento, es decir, hacer crítica de la cosmovisión occidental que justificó la conquista de América Latina y se instaló hasta nuestros días, y construir visiones decoloniales con las cuales resistir cualquier nueva tentativa colonialista

Maru Megina y Germán Gavín, presidenta general y responsable de Formación de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), respectivamente, han presentado los cursos de verano que reúnen a más de doscientas personas, entre militantes y simpatizantes, en Ávila

Lo han hecho subrayando el compromiso de este movimiento de trabajadores y trabajadoras cristianos en la lucha contra la precariedad laboral y la defensa de la dignidad de las personas trabajadoras que la sufren

Megina ha destacado que la HOAC, como movimiento de trabajadores y trabajadoras de la Iglesia española, se siente profundamente interpelada por la realidad de sufrimiento que la precariedad laboral inflige a muchas personas

"La primera comunidad cristiana nace de la acogida del anuncio Jesús es el Cristo. Es lugar de enseñanza, de comunión, de celebración y de oración"

"En la comunidad se dan señales que confirman la palabra anunciada. La comunión de corazones se traduce en una comunicación de bienes"

"La relación con el templo es estrecha. Se reúnen en las casas. La acogida es una dimensión de la comunidad, que está abierta a la incorporación de nuevos miembros"

"En su primer libro, el evangelio, Lucas relata los hechos y dichos de Jesús, 'lo que Jesús hizo y enseñó desde un principio hasta el día en que… fue arrebatado' (Hch 1,1-2; 2 R 2,1)"

"En el segundo, relata los hechos de los apóstoles, que se llaman así a finales del siglo II. Ambos libros narran una sola historia: “los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros” (Lc 1,1), 'el desarrollo del plan de Dios' que trae 'la salvación en toda su plenitud a todo el mundo' (Green, 77), no sólo a los judíos sino también a los gentiles"

"La figura de Pedro ocupa la primera parte de los Hechos (1-12); la de Pablo, la segunda (13-28). De una forma especial, son los dos testigos. Sorprende que no se diga nada de la muerte de ambos"

¿Qué relatan los Hechos de los Apóstoles? ¿En qué contexto se escriben? ¿De qué apóstoles se trata? ¿Qué datos tenemos de Pedro? ¿Qué datos tenemos de Pablo? ¿Cómo nace la primera comunidad cristiana?

Presentación en Madrid de la Colección Memoria Viva, de Ediciones Khaf, con un pack de novedades verdaderamente interesante, protagonizadas por dos testigos (y protagonistas) clave en la historia reciente de la Iglesia en España, Juan María Laboa y el recordado Juan de Dios Martin Velasco, unas memorias con mucho sentimiento y la acostumbrada lucidez del historiador de la Iglesia, por un lado; y una aproximación fiel de Antonio Ávila a la persona y la obra de alguien sobre quien le resulta muy difícil ocultar su admiración, el teólogo abulense que mejor nos hizo palpar el Misterio porque, como allí se dijo "él era el hecho religioso"

"Una presentación que para nosotros es una celebración también, de poder disfrutar de dos obras y dos personas muy queridas, Juan Mari Laboa y Juan De Dios Martin Velasco, en una colección dedicada a personas destacadas en la recepción del Concilio Vaticano II en nuestra Iglesia", señaló Antonio Fernández, de Edelvives

José María Perez-Soba, director de la misma, señaló en su alocución su satisfacción porque "ver estos dos libros editados es un sueño", porque "no es lo más fuerte entre los más jóvenes la memoria, donde nos devora la inmediatez", algo que esperan poder contrarrestar con esta colección, "para hacer memoria viva y que esté viva en nuestra gente, que vivan lo que se ha vivido antes"