El papa Francisco recibe en audiencia a los participantes en el Congreso Internacional sobre el Futuro de la Teología, organizado por el Dicasterio para la Cultura y la Educación.

Hace un llamamiento para que esta disciplina, la "luz" que hace emerger el Evangelio, pueda ser "accesible a todos" y ayude a "repensar el pensamiento" en un mundo complejo

El Pontífice insta a contrarrestar las ideologías que "lo aplanan todo" y matan la realidad, el pensamiento y la comunidad

“El insight de Francisco es invitar a toda la Iglesia a que sigamos haciendo discernimiento”

“Uno de los grandes frutos de este sínodo, es que va creando una cultura y una disposición espiritual, que puede impregnar nuestra vida familiar: el discernimiento”

“Viene la implementación y la gente está diciendo, ¿implementación de qué? Si no hay normas, si no hay reglas; pero, si hay puertas abiertas”

“Ustedes tienen una función profética contracultural. Yo creo que la Iglesia los está escuchando”

“Ustedes tienen un carisma específico y tienen que llegar también a un ministerio específico, porque esa es su vocación”

“La Iglesia sinodal no puede ser lo que digan los obispos, esto queda claro después de este sínodo”

Las multitudes actuales, esclavizadas por el individualismo consumista y las inmensas desigualdades evitables, necesitamos una liberación, un sueño colectivo de trascendencia y solidaridad. No un refugio para almas selectas que cultivan misticismos a la carta para pocos, ni “odiadores” con rosarios en las manos (card. Cobo)

Dios, en vez de quedarse en su mundo sagrado y separado de lo profano, se ha arremangado, ha salido a la calle y se ha hecho cargo del pecado y la miseria de los otros. No ha venido al mundo para reclamar la medalla al mérito que se concede en los templos de los "virtuosos".

Si la Iglesia no vuelve a convertirse en experiencia de un Pueblo que hace historia, es solo una secta residual en manos de una casta clerical. Por eso el intento de la sinodalidad de Francisco para que todos participemos. Por eso el Espíritu Santo seguirá suscitando molestos profetas entre los descartados de las instituciones.

Existe una historia de la Iglesia escrita por eclesiásticos...Es la concepción de la historia del clericalismo: “hechos alternativos” y leyendas angelicales, para perpetuar un sistema de dominación de los hombres “consagrados” por la "disciplina" del celibato.

Hay que "...sacar a la luz en la medida de lo posible el rostro popular de los últimos y reconstruir la historia de sus derrotas y opresiones sufridas, pero también la de sus riquezas humanas y espirituales, ofreciendo herramientas para comprender los actuales fenómenos de marginalidad y exclusión..." (Francisco)

Concluida la asamblea sinodal vaticana, publicado el Documento Final del Sínodo (DFS) -que, como indicó el Papa en una carta hecha pública el pasado lunes, "forma parte del magisterio ordinario del Sucesor de Pedro y como tal pido que sea aceptado"-. ¿qué coincidencias y que diferencias hay con respecto a las resoluciones del Camino Sinodal Alemán?

¿Han tomado en consideración los padres y madre sinodales las peticiones y sugerencias hechas por los católicos alemanes en sus quince asambleas celebradas entre 2020 y 2023 y que encendieron las alarmas en el Vaticano?

"Afirmar que la misión en el entorno digital no es opcional, sino esencial, porque este espacio también es parte de la creación redimida por Cristo"

"La red, como conexión de relaciones humanas, permite a la Iglesia extender su misión de comunión y testimonio hacia las fronteras del mundo contemporáneo"

"La formación de Misioneros Digitales no es solo una cuestión de técnica, sino una tarea profundamente eclesial. Se trata de preparar a evangelizadores capaces de responder a las transformaciones culturales sin perder de vista la centralidad de Cristo"

La Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) y la Diócesis de Salamanca han organizado la conferencia 'Concluye el Sínodo de la Sinodalidad. ¿Y ahora qué?', a cargo del decano de la Facultad de Derecho Canónico, experto del Sínodo y miembro de la Comisión Canonística, José San José Prisco

El decano ha destacado el buen ambiente vivido entre los expertos del Sínodo, centrados, en esta ocasión, en debatir sobre temas concretos como son los retos de la evangelización, mediante un trabajo en común y en el que se han tomado decisiones de una manera colaborativa

En este 25N, en que se conmemora el Día Internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres, desde la Revuelta de Mujeres en la Iglesia de Murcia se suman a esta jornada reclamando que “¡En nombre de Dios, ni una muerte más!”

“Como mujeres y como cristianas, queremos contemplar esta realidad que atraviesa todos los países y sociedades con la mirada de Jesús de Nazaret, y sentirnos interpeladas y llamadas a la acción dentro y fuera de la Iglesia”

“En el nombre de Dios y de María se ha legitimado la de subordinación de las mujeres, la violencia y la feminización de la pobreza, desde una teología del aguante y el sacrificio, desde unos referentes de santidad que no propugnan la liberación de las mujeres, sino más bien su domesticación y servilismo a los varones y a los clérigos”, señala el manifiesto

"Las cosas no están perdidas, solo tenemos que ser creativos para saber qué hacer, como dice el papa Francisco". Así comenzó Emilce Cuda, secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina, su conferencia sobre El magisterio del papa Francisco sobre el trabajo, desarrollada este mediodía en el Instituto Superior de Pastoral de Madrid, dentro del Aula Rovirosa-Malagón

"Hoy estamos en retroceso en la lucha de los trabajadores por los derechos, por eso el Papa habla de descartados", afirmó la miembro de la Pontifica Academia de Ciencias Sociales y de la Pontificia Academia para la VidaDestacó la teóloga argentina el papel del diálogo social, "que no es entre amigos, y que aparece ya en Fratelli tutti", señaló.

"Ignacio Ellacuría constituye todo un ejemplo de coherencia entre pensar y vivir, teología y praxis, biografía y filosofía. Creo haberlo conocido lo suficiente como para confirmar que en él no había compartimentos estancos ni doblez: vivía como pensaba, pensaba como vivía"

"La vida y el pensamiento de Ignacio Ellacuría plantean a la sociedad y a las iglesias, al pensamiento filosófico y teológico del Norte Global la necesidad de un giro copernicano, de un cambio de dirección"

"Lo que se deduce del conocimiento de la vida de Ellacuría y del estudio de su obra es que estamos ante una rica personalidad donde conviven armónicamente plurales dimensiones: el teólogo y el filósofo, el profesor universitario y el analista político, el intelectual comprometido y el mediador en los conflictos, el comunicador y el polemista"

La XIX Jornada Sant Jordi, que se ha celebrado en Barcelona el 16 de noviembre, se ha iniciado con una plegaria a cargo de Peio Sanchez, fundador del Hospital de Campaña de Santa Anna, y la bienvenida e inauguración posterior de Pere Fàbregues, presidente del Grup Sant Jordi y del cardenal Lluís Martínez Sistach

"La pastoral del trabajo siempre será una tarea de toda la Iglesia. A nosotros nos toca crear conciencia para que esta tarea sea cada vez más asumida por toda la Iglesia y para que el trabajo, en la sociedad, sea lugar de humanización"

"El documento 'La Pastoral Obrera de toda la Iglesia' ha sido un gran instrumento para definir nuestra misión y para que todos los agentes de esta pastoral nos coordinemos y pongamos la vista en un mismo horizonte. Hoy podemos decir que la pastoral del trabajo es más conocida en la Iglesia y en la sociedad"

"El nombramiento de responsables de la pastoral del trabajo en 36 diócesis, la consolidación de la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente y el desarrollo de acciones relacionadas con esta pastoral en 52 diócesis son un buen balance a la hora de evaluar los frutos de este documento"

"Desde el Departamento de Pastoral del Trabajo de la CEE estamos animando a aquellas diócesis que no tienen delegación a que las creen. Dada la centralidad del trabajo, esta pastoral específica debe tener un espacio en el organigrama diocesano"

La tecnología ha permitido que este 15 de noviembre cerca de treinta personas pudieran seguir telemáticamente las disertaciones de Daniel Esparza, Francesc Torralba, Rosa Maria Alsina y Míriam Díez en un nuevo webinar organizado por el Observatorio Blanquerna de Comunicación, Religión y Cultura alrededor de la cuarta encíclica del papa Francisco, Dilexit Nos, publicada el pasado 24 de octubre

El corazón va más allá de una devoción decimonónica y, dando un salto mortal muy arriesgado, el Papa también nos lo presenta como el órgano que nos hace tomar conciencia del sufrimiento del otro; por tanto, si no tenemos un corazón esponjoso la indiferencia va en aumento", reconocía Torralba

En el "invierno eclesial" no solo se multiplicaron las sectas eclesiales conservadoras, sino que su clericalismo sistémico emprendió la tarea de hacer de toda la Iglesia, una gran secta clerical, que actualmente choca frontalmente con el pontificado de Francisco, quien ha retomado con vigor el mandato del Concilio Vaticano II, una visión de Pueblo de Dios cuya misericordia quiere llegar como hospital de campaña a las periferias del mundo...

El clero paternalista se indigna cuando la sociedad no reconoce su supuesta superioridad moral. Les cuesta convivir en una sociedad pluralista y democrática a la que todavía no llegan a entender en su imaginario social jerarcológico y de casta. Viven de la nostalgia de cristiandades y autoritarismos nacionalcatólicos, donde sí tenían peso, por esa mutua connivencia con el poder civil que los llenaba de privilegios y perseguía a sus “adversarios”.

El desafío de la Iglesia hoy es la misma que hace dos mil años en el primer concilio de los Apóstoles: ser una secta clerical o ser Pueblo de Dios abierto e inclusivo.

"El próximo 21 de noviembre se cumplen 60 años (1964-2024) de la promulgación del decreto “Unitatis redintegratio” sobre el Ecumenismo"

"En aquella jornada histórica que cerraba la “Tercera etapa” conciliar, entre 2148 padres conciliares, 2137 votaron a favor (“Placet”), 11 en contra (“Non Placet”) y ningún voto nulo, todo lo cual, constituyó un hito del Vaticano II"

"El arribo a esta votación con todas sus consecuencias, para lo que el concilio consideraba uno de sus objetivos principales, no fue un camino fácil"

"En el presente artículo haremos memoria del decreto sobre el ecumenismo enfocándolo desde el legado ecuménico de Johannes Willebrands (1909-2009), y señalando aquello que él caracterizó como la futura “comunión eclesial”: una “comunión de Iglesias en la Iglesia de Cristo"

"Los temas fundamentales de Willebrands influyen todavía hoy profundamente en el trabajo ecuménico y lo seguirán marcando también en el futuro"

El hombre teje las estructuras, pero éstas influyen en cómo el hombre las teje y contribuyen a su reproducción

El cambio de las estructuras injustas nunca puede ser un apéndice en el cristianismo. “algo para después y cuando haya tiempo”..."es la misma «conversión del corazón» la que «impone la obligación» de reparar esas estructuras". (DN 183)

Si se quiere combatir el clericalismo, hay que hacerlo en lo personal y estructural a la vez... No bastan medidas “piadosas” y deseos de buena voluntad, que para eso el clero es especialista. Hacen falta cambios “contantes y sonantes” en la estructura clerical, en el estilo de vida de los sacerdotes, que tiene como “sancta sanctorum” y centro, al celibato obligatorio.

El pueblo de Dios está hoy paralizado por el celibato obligatorio. Ha sido el caldo de cultivo de pederastias y abusos. Pero la institución sigue mirando para otro lado ante la causa psicológica más contundente en la producción de estos delitos aberrantes.

Sin un combate frontal contra esta traba estructural impuesta, no será posible ninguna reforma de fondo en la Iglesia, porque ella y los sesgos que asocia, lo condicionan todo.

El proceso de "reparar" la discriminación hacia los sacerdotes casados dentro de la Iglesia Católica requiere una conversión estructural urgente. Piden justicia para que se los trate de acuerdo al sacramento del Orden Sagrado y no de acuerdo a la obligatoriedad de una disciplina menor y dañina, como es el celibato. Su lugar dentro de la Iglesia y el ministerio sacerdotal es imprescindible.

Lucía Ramon Carbonell es valenciana. Estaba previsto que hablara sobre las razones y consecuencias del apartamiento inicial del sacerdocio de la mujer en el Sínodo Mundial de octubre 2024

Visto el drama visto el drama de las recientes inundaciones y su implicación con mucha gente afectada, hemos acordado aplazar su intervención

"Nos ha dejado, a la edad de 96 años, el apóstol de los pobres, el padre, o uno de ellos, de la Teología de la Liberación, el peruano a quien ningún poder terrenal -incluido el eclesiástico- logró derribar"

"En ese cuerpo menudo se encerraba y se transparentaba, al mismo tiempo, un cuerpo menudo con la revolución teológica más importante del siglo XX dentro"

"Les animo desde aquí a que lean algo del inmenso legado que nos ha dejado Gustavo Gutiérrez o a que escuchen por Internet algunas de sus conferencias. No les dejará, estoy seguro, indiferentes"

Presentamos el próximo Foro Krisare, 'Rotos pero enteros' que tendrá lugar en el Palacio Europa de Vitoria-Gasteiz, los días 4 y 5 de Abril (viernes y sábado) de 2025

El objetivo es "profundizar, dialogar, discernir sobre los diversos procesos de reconciliación y búsqueda común de la Paz" procesos vividos y que estamos viviendo en las realidades y conflictos de diversos signos en nuestro día a día

Gustavo Gutiérrez definió la teología como "reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la Palabra", como teología de la transformación liberadora de la historia de la humanidad

En el fondo es y se trata de un tema de valores … Ante un sistema que el propio Papa Francisco define como "la globalización de la indiferencia"

Solo tras el largo recorrido del Tren de la Paz, que nos ha llevado hasta las cárceles, pasando del plano familiar y social al plano de la vida, podemos plantear ya el tema concreto de la guerra y el uso o rechazo de las armas

Para que el Tren de la Paz pueda progresar en su camino tiene que parar un tiempo en la estación de la no violencia activa, no para luchar contra los de arriba, ni para tomar el poder, sino para actualizar la propuesta del Reino de Dios (p. 290)

La paz y la transformación de la sociedad, de las estructuras y los sistemas políticos, económicos y sociales, hacia una convivencia pacífica y justa, vienen por lo pequeño, desde abajo, como Jesús nos invita. Es un trabajo lento, como las pequeñas semillas del Reino de Dios

El Papa pide respeto hacia esta devoción tan difundida en la religiosidad popular... porque hay más racionalidad y sabiduría en ella que en muchas otras formas más elaboradas y “cultas”

el Corazón es un rechazo a la mentalidad racionalista y tecnocrática actual, que reduce la experiencia humana necesitada de amor y trascendencia. Pero también es una crítica a la posmodernidad líquida (Z. Baumann) llena de emocionalidad hueca...

el concepto de Corazón viene del antiguo Testamento y recorre toda la historia de la teología más allá de las “experiencias místicas” de Santa Margarita Alacoque (1673) que fueron “respuesta al rigorismo jansenista, que había acabado por desconocer la infinita misericordia de Dios”. (DN 80)

La encíclica previene de una deriva individualista que no incluya al hermano. El corazón de Jesús no es una receta de devoción intimista en esta época abundante en meditaciones narcisistas y carente de samaritanismos colectivos.

no es fácil hoy “re proponer” una devoción tan legítima cuando en el inconsciente colectivo quedan imágenes históricas poco favorables por su manipulación ideológica.