Adolf Eichmann, encargado del transporte de miles de judíos a los campos de exterminio no era un ser demoníaco sino un diligente funcionario, lector de Kant, el imperativo moral de la Ilustración. Un correcto nazi empeñado en cumplir órdenes...una peligrosa mentalidad acrítica y conformista que podía permitir y perpetuar actos inhumanos sin inmutarse.

Hanna Arendt va a las causas, trata de comprender. Éste es el camino frente a este tipo de pecados estructurales, no solo condenar a una persona, sino redimir un sistema que contribuye para producirlo.

La renuncia a pensar en profundidad, lo que Pascal llamaba el Corazón, la cualidad humana más definitiva, es lo que, a juicio de Arendt, creó la posibilidad de la Shoah.

La indiferencia al mal amplía su acción y teje su red a través de los tentáculos de la burocracia. No hay institución humana que se libre de esta tentación que neutraliza lo sustancial

Jesús chocó con la burocracia religiosa. Sus diatribas con los fariseos no eran una competencia moralista, a ver quién era más perfectito...enfrentaba una burocratización de la Revelación que anulaba la Misericordia...

La religión burocratizada nos hace indiferentes e inmunes al problema del mal y su injusticia. Anula la capacidad crítica...

El Vaticano II rompió los muros con el mundo y las religiones. La Sinodalidad tiende puentes dentro de la Iglesia, une las grietas entre jerarquías y bautizados, elite clerical y gente...es para superar la autorreferencialidad y el clericalismo, que tienen paralizado burocráticamente al Pueblo de Dios

Hay que tener cuidado en no caer en un concepto teórico de la sinodalidad. Como si fuera un concepto más, etéreo, del que se dice mucho pero sólo si entra en los esquemas de los pastores, constituídos no en servidores sino en gerentes de qué sí y qué no hacer en sus jurisdicciones

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”

“¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?"

"¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”

Lee aquí el Instrumentum Laboris del Sínodo

"La sinodalidad es el mejor remedio contra el clericalismo. Tanto contra el clericalismo de los sacerdotes como contra el de los laicos y laicas y, por cierto, también contra el de los profesores y profesoras de teología, porque también hay un clericalismo académico"

"Es importante encontrar aliados por la causa de Jesús y así también ganar nueva credibilidad mediante un valiente proceso de autoconversión eclesial, porque los que se alejan de la Iglesia se enfrentan a las patologías de su propio camino interior, y los que se quedan dentro corren el peligro de hundirse en estas patologías"

El magisterio social del papa Francisco no espera conclusiones; inicia procesos. Es muy importante entender esto para hacer carne la sinodalidad. No debemos esperar, al final del sínodo de la sinodalidad, una conclusión, sino una puesta en marcha de la prédica evangélica

nos atrapa su mirada humilde que arranca las lágrimas de pobres de espíritu ¡porque Dios se vale de lo sencillo, lo cutre y barato para alcanzarnos con su ternura!, como en Nazareth.

Sin la misericordia del Corazón de Jesús, la pastoral es solo una ineficaz técnica proselitista, la teología una vana intelectualización de laboratorio, la moral un reglamento impuesto, la liturgia unos ritos aburridos. La evangelización se reduciría a un combate moralista...ya perdido.

los sacramentos no son 7 “cosas” para cumplir (sacramentalismo), sino el catolicismo entero. El Dios que a través de lo sensible nos toca con su Gracia en este mundo.

el Sagrado corazón nos recuerda que la carne importa, que los sentimientos son fundamentales, que los pobres y descartados, tan emocionales, son el camino.

La maldad de este mundo no se combate sólo con leyes sino desde el Amor que brota de un Corazón más grande, que da sentido a la vida de personas unidas en un Pueblo.

El papa Francisco, con su profunda formación jesuita reformulada mil veces en la calle y en el barro, reinstala la piedad popular en el horizonte teológico y evangelizador.

contemplando el Corazón de Jesús, descubrimos la grandeza del proyecto de Dios para la humanidad...

Somos lo que comemos. La Eucaristía es el Pan que transforma a un grupo de personas con intereses diversos, en un Pueblo, llamado para ser sacramento universal de salvación

Como Jesús, para construir el Reino, hay que comenzar por compartir el sencillo pan de los humildes...

“Hay hombres que se afanan en extraer oro; él se afanó en la extracción de la compasión. La miseria universal era también la suya. La tristeza que reinaba en todas partes no era más que una excusa para su bondad inquebrantable”. Era, como decían nuestros padres, “un pan de Dios”.

no hay peor corrupción que la del poder religioso, que es la manipulación del hambre de Dios pero la solución no es la idolatría ilustrada que prescinde de la relación con Dios para hacer "un mundo mejor". El camino es indagarlo en su lógica sacramental revelada, todo lo demás siempre será idolatría y moralismo.

Ser Pueblo de Dios es alimentarse con la Presencia amorosa de Jesús, que nos hace hermanos. Es contemplarlo, comerlo, repartirlo. La libertad y la igualdad sesgadas de la ilustración, dejan de ser antagónicas para potenciarse en una nueva Fraternidad (Fratelli Tutti). Es alimentar una cultura de encuentro, de cuidado. Es fomentar la reconciliación en un mundo con el chip del egoísmo y la vanidad. Es el diálogo sinodal en un plano de mayor horizontalidad, de más Pueblo de Dios y menos clericalismo.

Designaciones como la del arzobispo de Buenos Aires demuestran que el Papa, y que el Espíritu, toman las decisiones relevantes con total libertad, si dejarse cuestionar ni mediatizar. Lo veremos, seguramente pronto, en otras sedes

Armonía, sinodalidad en la Iglesia. Participación plena, y transparencia, son las claves

"Si el mundo está dividido, si la Iglesia se polariza, si el corazón se fragmenta, no perdamos tiempo criticando a los demás y enojándonos con nosotros mismos, sino invoquemos al Espíritu". Ese fue el mensaje central que dejó el papa Francisco en la Santa Misa de Pentecostés, celebrada esta mañana en la basílica de San Pedro

Francisco había ejemplificado esa necesidad de armonía apelando al actual proceso sinodal que, según remarcó, "es —y debe ser— un camino según el Espíritu; no un parlamento para reclamar derechos y necesidades de acuerdo a la agenda del mundo, no la ocasión para ir donde nos lleva el viento, sino la oportunidad para ser dóciles al soplo del Espíritu"

En el proceso sinodal “estoy seguro de que no debemos inventar nada, porque en la forma de vivir nuestra vida consagrada ya contamos con una estructura sinodal, siendo que la vida consagrada es en sí misma sinodal”.

Carballo invitó a seguir el proceso del “caminemos juntos”, donde se acompasen también el “programar juntos, elaborar juntos, soñar juntos” porque, añadió citando la Fratelli tutti de Francisco, “nadie puede pelear la visa aisladamente”

“Podemos afirmar que estamos asistiendo a una situación de esquizofrenia creyente, porque se ha establecido una contraposición entre la vida de fe y la vida cotidiana”, señalan los obispos en su mensaje

Los obispos anuncian que quieren llevar a cabo un ejercicio de discernimiento sobre el Itinerario del Primer Anuncio, pues las conclusiones del proceso sinodal evidencian que es una prioridad pastoral para la Iglesia en España

Como Iglesia, “tenemos que situarnos en diálogo con el mundo, ofreciendo la buena noticia del evangelio a tantas personas que están sufriendo, que se sienten marginadas por la sociedad por cualquier motivo”

No es el competir a muerte y en todos los planos lo que trae progreso, sino la cooperación y la integración de todas las fuerzas sociales para ampliar el radio del Bien Común del cual todos podemos beneficiarnos.

las masas hace rato que ya no ven con buenos ojos a la institución eclesial y su instinto le hace desconfiar. Desconfía de una Iglesia clerical, autorreferencial y autista, que no escucha, que no ve, que expulsa, que abusa y solo se siente cómoda con sumisos feligreses de sacristía

Si la Iglesia ha de ser camino hacia la Jerusalén celestial, debe acondicionar una morada para cada uno y lavar los pies a los recién llegados en este mundo. Para eso hay que mirar y escuchar a cada ser humano, estar interesado en las personas y la sociedad, latir con el mundo desde Jesús. Ellos son el “plan pastoral”. No habrá catolicismo hasta que cada ser humano tenga un lugar a su medida, una morada en la iglesia que anticipe la del cielo.

No encontramos el sentido de la vida aisladamente, sino caminando con un Pueblo. La sinodalidad es expresión de este caminar juntos, de escucharnos, dialogar, discutir y generar fraternidad e igualdad. Una Iglesia creíble y apetecible (bonum est quod omnia appetunt), nacerá del ejercicio de esta forma evangélica, para que cualquier umbral sea la morada del hermano, así en la tierra como en el Cielo.

Son hombres de chacra y canoa que caminan con sus pies descalzos. Tienen una fe sencilla en Pacha Yaya, aprendida desde niños de manera oral, arraigada en la tradición de su pueblo. Son libres. Nada se puede imponer, las jerarquías ortopédicas les importan un comino, los esquemas piramidales les extrañan. Acá la sinodalidad se vertebra, la iglesia es parihu, todos somos iguales frente a Dios y frente a la comunidad, todos valemos lo mismo, nadie está por encima de nadie.

Hoy, la comunidad vive nuevos amedrentamientos por su testimonio contra la impunidad. Por ello, la Asamblea de Pobladores y la Parroquia de La Victoria, denunciaron públicamente “diversos hostigamientos y amenazas.

Párroco actual dice que “la comunidad vive su fe desde la justicia”, porque “desde la fundación de la población, en el año 1957, las organizaciones sociales y la comunidad cristiana han estado profundamente vinculadas”.

Aañadió que esta forma de vivir la fe enraizada en la población, con los pobres, “es una forma de aprender permanentemente, como iglesia, el caminar juntos, sinodalmente, con nuestras diferencias”.

Del 27 al 29 de abril se celebrará en la Pontificia Universidad Gregoriana el Congreso Internacional sobre la sinodalidad, organizado por la Facultad de Teología de esta Universidad eclesiástica, en colaboración con la Secretaría General del Sínodo

Eduardo Silva, rector de la Universidad Alberto Hurtado de Chile, es de las personas que están pensando en el futuro de la Iglesia y de la sociedad. Además, en su explicación, como buen docente, intenta ser claro y categórico para que todos entiendan.

Se considera un hijo y seguidor del Concilio Vaticano II, “el faro que nos permite entrar en el tercer milenio”. Y sostiene que la Curia Vaticana no debería seguir nombrando así a los obispos “porque está lejos de muchas iglesias que son muy diversas, y puede tener mala información como le ocurrió al papa Francisco con Chile”.

A 50 años del Golpe de Estado civil y militar en Chile, considera que el capitalismo neoliberal se metió en el ADN de los chilenos y que “eso es justamente la antítesis del bien común”.

“El carácter profético de la vida consagrada sigue siendo el elemento esencial" frente a ese “gris pragmatismo en la vida cotidiana de la Iglesia, en la que aparentemente todo procede con normalidad, mientras que en realidad la fe se desgasta y degenera en mezquindad"

Coppa instó a “madurar y mejorar un estilo sinodal”, que “es el camino que Dios espera de la Iglesia en el tercer milenio", perspectiva en la que “también la vida religiosa debe entrar”, lo que “implica que dejemos atrás privilegios y aristocracias económicas, culturales y espirituales, para pasar a formar parte del pueblo santo de Dios que ha recibido el Espíritu"

"No se trata de renunciar a nuestra identidad carismática, sino de compartirla con los demás, sin sectarismos, sin elitismos”

"En estos tres días estamos viviendo la osada esperanza al despuntar la aurora de Jesús resucitado," afirmó el Padre Luis Carlos Aguilar Badilla representante del Secretariado Latinoamericano de América Latina y el Caribe de Cáritas (SELACC) en la Comisión Animadora del eje mujeres en la Iglesia y la sociedad que durante la presente semana adelanta el I Encuentro Latinoamericano y Caribeño: Mujeres en sinodalidad

En la ceremonia Eucarística con la que se dio apertura a los trabajos, el consagrado recordó que uno de los objetivos de este tiempo es buscar caminos para encarnar la sinodalidad que nos pone en movimiento, hacia una vida en esperanza, hacia lo esencial, respecto a lo que significa seguir a Cristo

Se trata de vivir la centralidad de la relacionalidad humana, favoreciendo desde la reflexión, el compromiso con la dignidad de hombres y mujeres así como con la cultura del cuidado. Una búsqueda para que nadie descarte el camino que nos conduce hacia la posibilidad de ser signo, palabra y metáfora creíble entre los que vivimos. Particularmente, entre las mujeres que nos rodean

Los caminos del imperialismo son los dictados e impuestos por la ley y el armamento del más fuerte. Esa vía lleva a la inseguridad permanente, a la catástrofe mundial, a la autodestrucción. El estado geopolítico actual del mundo, las políticas imperialistas y el proceso del deterioro de planeta lo confirman. El papa Francisco lo advierte sin cesar

La teóloga italiana Serena Noceti, participó ayer jueves, por la tarde, en el seminario de sinodalidad que se está realizando en la Diócesis, coordinado por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) y el Secretariado para el Laicado

Hoy, acompañará la jornada formativa dirigida al laicado con encargo pastoral remunerado, reflexionando sobre Sinodalidad y Ministerialidad

Serena Noceti: "La inculturación de la Iglesia hoy implica «repensar nuestras formas de organizarnos, que son fruto de un contexto social que ya no existe, , y es el conjunto de la Iglesia la que debe participar en esta reforma"