"Donde está Jesús crece la vida … No deberíamos olvidar nunca que la imagen primera que nos ofrecen los relatos evangélicos es la de un Jesús curador. Un hombre que difunde vida y restaura lo que está enfermo"

"Las curaciones de Jesús no han solucionado prácticamente nada en la historia dolorosa de los hombres. Pero nos han descubierto algo decisivo y esperanzador. Dios es amigo de la vida, y ama apasionadamente la felicidad, la salud, el gozo y la plenitud de sus hijos e hijas"

"Inquieta ver con qué facilidad nos hemos acostumbrado a la muerte … Es insoportable observar con qué indiferencia escuchamos cifras aterradoras"

"Corremos el riesgo de hacernos cada vez más incapaces de amar la vida y de vibrar con el que no puede vivir feliz"

A partir de febrero, la Fundación para el Diálogo entre la Ciencia y la Fe dictará un curso bíblico virtual, través de la plataforma zoom, titulado "Los enigmáticos días previos a la pasión de Jesús"

El curso se propone estudiar las escenas ocurridas durante los días previos a la trágica muerte de Jesús de Nazaret, y consta de 8 clases, que tendrán lugar todos los martes de febrero y marzo, de 21 a 23 horas

"Haber llevado al terreno de la obligación moral grave la participación de los fieles en la eucaristía, los ha distraído de lo esencial"

"La eucaristía que celebramos y la comunión que hacemos son evidencia sacramental de que somos uno con Cristo y hacemos con él su misma declaración de obediencia a la voluntad del Padre"

"La fe no pide de nosotros la misa del domingo: reclama para Dios y para los pobres nuestra vida entera"

"Cuando uno no busca nada en la vida y se conforma con «ir tirando» o ser «un vividor», no es posible encontrarse con Jesús. La mejor manera de no entender nada sobre la fe cristiana es no tener interés por vivir de manera acertada"

"Lo importante no es buscar algo, sino buscar a alguien. No descartemos nada … No se trata de conocer cosas sobre Jesús, sino de sintonizar con él"

"Pero lo decisivo para ser cristiano es tratar de vivir como vivía él, aunque sea de manera pobre y sencilla … ¿Qué se siente cuando uno trata de vivir así? ¿No es esto aprender a vivir?"

"Lo has oído en el evangelio: «Los pastores encontraron a María y a José y al Niño». Y has oído también lo que, al ver al niño, esos pastores contaron a María y a José: «Hemos visto a un ángel del Señor, que nos dijo: _Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un salvador, el Mesías, el Señor»"

"Ahora tú, que has creído, ya puedes pedirle al profeta otros nombres para tu Señor, para tu Salvador: «Es su nombre Admirable, Dios, Príncipe de la paz, Padre perpetuo»"

"Hoy Dios se llama Jesús; hoy la dicha, la gloria, la fiesta, se anuncia a los necesitados de paz, a los hambrientos y sedientos de justicia, a los que lloran, a los sin trabajo, a los sin techo, a los sin papeles"

"Dios mío: Que los pobres conozcan tu rostro, que el emigrante sienta sobre su vida la benignidad de tu mirada, tus ojos de niño, la paz que por esos ojos asoma para abrazar a los que piden ser bendecidos"

"No olvides el mensaje que el cielo trajo a los pastores en la noche del nacimiento de Jesús: 'Os traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor'"

"No olvides tampoco la señal que les dio para que pudieran reconocer aquella alegría, aquel evangelio: 'Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre'"

"Asombrosa familia es ésta, en la que el hijo lo es a su manera, lo es a su manera la madre, y a su manera lo es también aquel padre … En esa familia sagrada encontramos gracia, no privilegios"

"Si la fe nos ilumina, veremos que los pobres, ese mundo de hombres, mujeres y niños que el poder llama 'sin papeles', 'ilegales', 'irregulares', 'intrusos', 'asaltantes', ellos son familia sagrada de Dios"

"La Navidad nos presenta un ambiente festivo, de añoranza de un paraíso perdido, de volver a hacernos niños para aprender a perdonar, a vivir en armonía, a rememorar cuando Jesús nace y sólo unos pocos le esperaban de verdad"

"Juan el Bautista es la voz que anuncia que está próxima la llegada de “Dios con nosotros”, Emanuel. San Agustín nos habla de despertar… Ya no hay que tener pena de sentirnos miserables"

"Nos han engañado con que esos remordimientos son piadosos… todo eso tiene que ir a la basura, es del demonio. No podemos amargarnos con errores pasados, que sirven de aprendizaje para afrontar mejor las experiencias de hoy"

"No hemos de hacer lo que él hacía, sino aprender de su actitud interior, de valentía y fidelidad a nuestra consciencia por encima de la opinión del contexto cultural que nos rodea"

Los pobres son los “ángeles” que Dios nos envía para anunciarnos que ha nacido el Salvador. Ellos son la estrella en el firmamento de la vida que conduce a los 3 sabios de Oriente a reconocerlo y ponerse a su servicio con todos los talentos recibidos y multiplicados.

Pobre es el que ha dejado de pertenecer o aquel a quien los sistemas civiles o religiosos nunca le dejaron pertenecer. Aquel a quien se le niega una familia, una sociedad, una comunidad religiosa y un pueblo, no se lo invita ni se lo acoge…porque no tiene “con qué pagar”

Así son las Bienaventuranzas (Lc 6, 24), de este niño que nace: proclaman la grandeza del Señor (Lc 1,46) en los humildes. Pero también los “ayes” por los que serán “derribados de sus tronos” de felicidad, a costa de otros. Jesús es signo de contradicción, no el almibarado niñito de disney con elfos y papás noeles que mercantilizan todo.

Hoy es el día en que las víctimas de todas las inquisiciones y los perseguidos por practicar la justicia (Mt 5,10) pueden comenzar a ver la luz. Dios se ha hecho humano. Ha tomado partido por las víctimas de la historia e invita a los inquisidores a convertirse.

Dios no nace donde se exalta el lujo, por más que nunca falten clérigos que ofician de capellanes al servicio litúrgico de los poderosos, que hasta "la religión" pueden comprar. Les están mintiendo, son falsos profetas (Mt 7, 15) por más que se embadurnen de latines, ornamentos antiguos y celibatos artificiales....y los consuelen con meditaciones desencarnadas y alguna beneficencia para "tranquilizar el alma".

"La vida cristiana está rebosante de alegría. Sí, y lo está a pesar de todas las adversidades imaginables por las que el ser humano pasa"

"La promesa de Jesús de Nazaret; una promesa hecha, paradójicamente, la vigilia de su pasión y muerte: 'Ahora os entristecéis, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría, porque me voy al Padre'"

"Esta tristeza convertida en alegría es eterna y la celebramos y la vivimos, y nos sirve de almohada amorosa cuando se nos acercan los malos momentos de la existencia"

"Y es que la alegría profunda de la que os quiero hablar es la alegría interior que es preocupación por los otros"

"La Buena Noticia y la raíz de toda esta alegría es que Dios nos ama. La clave está en no tener miedo"

En una cultura inmediatista, de “memoria de pez”, no hay tiempo para la esperanza, que es una “slow food” para el espíritu. Ni para proyectos sociales inclusivos a largo plazo. Lo que vende es el entretenimiento inmediato, la emoción pasajera. El compromiso a largo plazo parece una atadura alienante y las personas, reducidas a cosas, son descartables.

La sinodalidad puede ser una caja de Pandora del Espíritu Santo...concebida para algunos retoques pastoralistas, puede dar vuelta la historia de la Iglesia con las propuestas que le preocupan a la gente y no con las mismas recetas de siempre.

Socorrer al prójimo no es una “pérdida de tiempo”, es el sentido de la eternidad que nos sorprende y preocupa. Porque si la espera y el caminar no son samaritanos, es que estamos siempre en el mismo lugar, pudriéndonos como agua estancada.

La cultura del encuentro del Evangelio implica tiempo y maceración. Las Bienaventuranzas son el mapa de esta espera humanizadora, la promesa del triunfo del Amor de Aquel que lo dio todo en el Pesebre y la Cruz para que vivamos intensamente.

"¿Es aún necesario 'evangelizar' ¿Cómo proponer el mensaje de Cristo a un momento histórico como el que nos corresponde?"

"Juan Crisóstomo vislumbra lo que podríamos comprender como la esencia del cristianismo: el gran núcleo del mensaje de Jesús es el perdón mismo. La buena nueva es la noticia del perdón. El arquetipo de vida cristiana por excelencia es Jesús, Él es la Palabra encarnada"

Evangelizar es llevar la buena noticia, llevar la Palabra, llevarlo a Él. El proceso de evangelización consiste entonces en presentar a Jesús. La única forma de presentar a Jesús como persona hoy es a partir de nuestra propia encarnación de su mensaje (Gal 2,20)"

"Se trata de acercar a los demás al encuentro personal con Jesús, respetando que dicho encuentro se da siempre en la diversidad que es fruto del amor mismo de Dios y alejándonos de toda clase de exclusión o condena del otro"

"Tengo que preguntarme aún sobre 'las lágrimas' del rostro de los pobres que no han sido enjugadas: ¿Es que acaso el Señor no ha cumplido su promesa?… Todo mi ser va diciendo que el Señor ha cumplido su promesa"

Pero algo me dice que, más acá del más allá, está nuestra responsabilidad personal y social con los hambrientos de justicia"

"Algo me dice que, en ese más acá, la compasión de Dios sólo puede mirar por nuestros ojos, sólo puede curar con nuestras manos, y para enjugar lágrimas encontrará nuestros pobres trapos"

"Algo me dice que Dios anda buscando ojos, manos y trapos. Y mientras no se los ofrezcan las leyes, que se los pase de contrabando el amor. Es tiempo de contrabandistas. Ya sabéis de qué"

"La guía a todas esas respuestas está en el evangelio: algunos los evangelios dominicales del mes de septiembre tienen una relación directa con la educación"

"En la escuela de Jesús de Nazareth, los alumnos son más que alumnos, son una proyección de tu vida porque constituyen la realidad más importante de la vocación docente"

"En el mismo momento que escribo estas líneas, leo estupefacto la agresión en un instituto de Jerez de la Frontero y la paliza a una adolescente del barrio de San Blas de Madrid. ¿Por qué la violencia es tan atractiva?"

"No estamos en tiempos de quejumbre, sino al igual que Jesús, de mirar hacia delante con determinación y valentía… La educación es la única plataforma que puede cambiar el orden de las cosas"

"José Antonio Pagola es una persona célebre no solo en España, como buen teólogo y escritor, sino en muchos lugares del mundo"

"Su libro sobre Jesucrito, 'Jesús. Aproximación histórica', -publicado en 2007 y en Italia en 2009- fue traducido, además de al italiano, al euskera, catalán, inglés, francés, portugués, ruso, japonés y chino"

"El contenido le costó a Pagola cinco años de ataques y descalificaciones (Argüello, José María Iraburu, José Antonio Sayés, José Rico Pavés, el Cardenal Rouco, Monseñor José Antonio Martínez Camino…), lo que le provocó una gran fatiga mental y psicológica"

"Me entrevisté varias veces con José Antonio con el fin de publicar algunos de sus libros en Italia. Y él dice: 'He sufrido mucho… A veces me he sentido rechazado por la Iglesia. Otras veces he pensado que no me importaba si me consideraban hereje o arriano. Sólo Dios encarnado en Jesús sabe lo que hay en mi corazón'"

"En este domingo 25 del tiempo ordinario se nos invita a reflexionar en la importancia de trabajar para la viña del Señor"

"Muchas veces nos falta un compromiso verdadero, muchas veces hacemos las cosas para que nos vean y nos reconozcan… muchas veces nos falta un compromiso verdadero"

"Por eso los caminos de Dios y sus planes nos invitan a romper nuestros propios esquemas calculadores y convenencieros"

"Muchas veces nos movemos en la medida de lo que recibiremos, olvidándonos que para Dios lo más importante es la generosidad"

'Jesús es mucho más que una distancia con lo tradicional, más que solo la resistencia contra el fundamentalismo'

"¿Quién dice la gente que es Jesús?"

"Unos dicen que un mito. Otros, una ilusión. Otros piensan que una invención interesada… esas ideas sobre Jesús no han nacido de un encuentro de 'la gente' con él sino con nosotros, con los que decimos que somos sus discípulos"

"Se supone que la gente dice de Jesús lo que de él decimos los que decimos que creemos en él..."

"Temo que de Jesús, los suyos hablamos muy mal"

"¡Temo!"

Antes del Vaticano II, la Iglesia era para excluir, no para incluir en un Poliedro dialogal. Para someter clericalmente, no para participar sinodalmente. Para poner fronteras, no para ir a las Periferias. Para cumplir no para misericordear. Para dar seguridad no para el riesgo del amor. Para ser guardiana moral de un status quo político, económico y social...llamado "occidente", no para ser morada de todos los hombres y culturas...

No es fácil decir “todos” cuando cada grupo generacional que convive a la vez, tiene una visión distinta del mundo. Vivimos todos en la misma época, pero no somos todos contemporáneos. Sin embargo existe un concepto bíblico, del Vaticano II y de Francisco, llamado "Pueblo de Dios". Es una argamasa comunional de generaciones, lugares, historias, proyectos, identidades, etc.. Viene en auxilio de esta babélica situación que no se soluciona desde la moralina.

Los jóvenes sintieron que este joven de 86 achacados años, tiene interés por ellos, posee una experiencia viva del Señor y no se refugia tímidamente en correctas bibliotecas. Es un pastor sólido, fogueado por la vida, que sabe de lo que habla y lo que busca. No es un improvisado ni una marioneta “espiritual” de los poderes de este mundo...

Pero un “todos” sin un hilo conductor, se convierte rápidamente en un “todos contra todos"...Sólo un Dios entre nosotros puede hacer el milagro de que todos seamos uno” (Jn 17,20) y no por la fuerza o engaños. Un Dios sacramentalmente presente en su Pueblo para que nadie se pierda...

Pueblo de Dios es la contracultura de un mundo individualista y lleno de soledad, que divide para reinar. De lo contrario, el Encuentro de Jóvenes quedará solo como un momento de alteración emocional sin consecuencias.

"Jesús lo dijo así: 'El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo'. Y el corazón entiende que ese tesoro, ese reino, se llama Jesús"

"Y si la palabra de Dios es el campo en el que he de buscar el tesoro escondido, palabra de Dios para mí son los pobres, mandato con el que Dios me obliga son los pobres, ley de Dios para mí es el hombre"

"Por él, por ti, he de darlo todo para adquirir el campo … Feliz búsqueda del tesoro escondido. Feliz encuentro con Cristo Jesús en su palabra, en su eucaristía, en sus pobres"

"Sabéis que los reyes de las naciones ejercen autoridad sobre ellas, y sus jefes las gobiernan. Pero entre vosotros no será así". (Mateo 20,25-26)

"Todo lo que hacen [los fariseos] lo hacen para que la gente lo vea. Ensanchan sus filacterias y alargan sus borlas. Aman los puestos de honor en los banquetes, los asientos principales en las sinagogas". (Mateo 23,5-6)

Jesús enseñó que la autoridad en la Iglesia debía ser diferente de la ejercida por los reyes, los gobernantes seculares tradicionales. Pero, ¿no ha desoído la Iglesia ese mandato?: Trono, báculo, anillo… la Iglesia ha adoptado para sus ministros muchos símbolos de la autoridad secular

Desde el Concilio Vaticano II se ha renunciado a mucha ostentación. Pero, ¿sigue existiendo el sentimiento subyacente: "Soy diferente a ti. Habito una esfera superior a la tuya..."?