Xabier Pikaza

"El Card. G. Müller forma parte del sínodo por nombramiento directo del papa, que quiso que pudieran escucharse y valorarse las diversas opiniones de la iglesia. Pero da la impresión de que se siente incómodo en el 'corro' y quiere mantenerse por arriba, contrariado por el hecho de que puedan hablar, enseñar y votar, 54 mujeres y laicos, cosa que a su juicio va en contra de los sínodos"

"Quizá dolido por ser uno más se ha prodigando hablando fuera y por encima, del sínodo, con escritos y comentarios que están siendo orquestados y multiplicados, como “palabra divina” por medios habitualmente contrarios al Papa Francisco, como saben los lectores de Infocatólica, Infovaticana o Religiónconfidencial"

"No me parece bien que un hombre como él, que ha tenido y tiene grandes responsabilidades en la Iglesia, y que ha sido nombrado para el Sínodo, ande hablando, opinando y criticando al Papa y al Sínodo, y que lo haga con poca finura e inteligencia (se le nota demasiado)"

"Por lo que leí en su gran obra y lo que sigo leyendo los medios, creo que G. Müller no interpreta bien el origen de la iglesia"

Éstas son las imágenes más impactante del sínodo: Un conjunto de corros (mesas redondas) de conversación (¿por qué no de comida?) de los 464 “padres y madres”, con el papa sentado en uno de esos corros.

No hay una tribuna superior de presidencia con un anfiteatro inferior de oyentes/pasivos que escuchan, asienten y aplauden.Todos los sinodales son pueblo (al menos en principio), aunque después pueda resultar que unos son más pueblo que otros.

Esta imagen recoge el signo básico de la formación de la iglesia conforme al relato de la “multiplicación” de los panes y peces de Jesús que es un relato de “alimentación” de todos los que vienen, sobre el campo abierto de la vida, Marcos 6, 35-44.

Desde ese fondo quiero presentar este Sínodo 2023 (caminar juntos) como simposio (conversar y comer juntos), retomando motivo central de Mc 3, 31-35 (el corro de Jesús) y de la teología de Pablo (Gal 2); la esencia/verdad del evangelio es comer juntos.

Acaba de morir (19.9.23) y son muchos los que en RD y FB, en la prensa católica y en otros medios han publicado semblanzas admiradas, emocionadas, pero también críticas de su pensamiento.

Estoy convencido de que su vida y su influjo como intelectual, activista político y testigo de las “causas y hombres débiles” (marginados sociales y sexuales, expulsados, indigentes perpetuos y oprimidos bajo el fuerte poder económico y militar, político y eclesial) no ha hecho más que empezar.

Vattimo no ha sido sólo él, como persona y obra aislada, sino que es y seguirá siendo voz de millones de expulsados y débiles, que desde la vieja Europa (Italia) y desde todo el mundo abogan (abogamos) por un futuro de nueva humanidad, en la que que Jesús (Mesías Débil) y una nueva Iglesia Débil (que debe surgir, si no quiere desaparecer) comparta, con miles de millones de hombres nuevos, una historia de amor débil, que es más fuerte que todos los poderes un sistema impositivo.

Ha fallecido (7.9.23), de madrugada, a los 63 años, en plena madurez. Le conocí en su etapa de estudiante en Salamanca. Le dediqué una breve reseña en el Diccionario de Pensadores… Le pedí y me mandó gustoso una colaboración sobre el compromiso de pobreza de los obispos en el Pacto de las Catacumbas.

Gracias, Santiago. Me han iluminado tus escritos sobre el Magisterio de la Iglesia. Nos ha dejado enriquecidos con su vida y doctrina. Gracias a ti, muchos de nosotros nos sentimos mejor en la Iglesia.

No te había dicho en vida lo mucho que nos has dado. En brazos de Dios estás, no necesitas ya que te lo diga.

Vengo publicando en este Blog (RD, FB) una breve serie sobre los obispos. El trabajo que me mandaste sobre el ministerio episcopal, a partir de Pacto de las Catacumbas del Vaticano II, en el contexto de la teología y práctica eclesial de Ignacio de Loyola, matiza y completa lo que vengo diciendoen esa serie. Gracias de nuevo.

El “tema” Policarpo, del que la prensa local y del entorno ha venido tratando con cierta extensión, ha desembocado y culminado (por ahora) en una confesión solemne, con salmos de gran profundidad pastoral y penitencial, pero sin proclamación del evangelio

Esa confesión pública, a la que estaban invitados amigos, feligreses y pueblo, en línea de AT y de templo, se celebró en el pasado 31.8, a partir de las diez de la noche en la Purísima de Salamanca. Ha sido a mi juicio el acontecimiento religioso más significativo de la diócesis en los últimos años, y así quiero narrarlo

Descubrí, escuchando el canto del cantor-tapado, que para pasar del AT al NT, del enfrentamiento a la comunión, hacía falta una “terapia” de iglesia, una terapia que empieza por las víctimas, como Policarpo, para pasar más adelante, para incluir con Jesús a todos, en una iglesia que no expulsa para siempre, sino que separa por un tiempo, de forma terapéutica y medicina

Según Mt 16, 19, Jesús dijo a Pedro "yo te daré" las llaves del Reino de los cielos...". Y así fue, según el evangelio de Mateo que se distingue de otros textos del NT (Ef, Jn...) en los que Pedro no aparece como portador de las llaves del Reino.

Este pasaje (yo te daré las llaves del Reino) constituye un texto esencial de la revelación, no sólo para los católicos, sino para los cristianos de otras iglesias. Por eso debemos estudiarlo con cuidado.

Así quiero destacarlo en esta postal, leyéndolo al trasluz de otros dos textos importantes de Mateo que matizan su sentido conforme a una lectura integral/sinodal del evangelio.

La pederastia es un vicio muy extendido, pero es especialmente doloroso y dañino cuando se da en el clero

Conocí muy bien a una profesora y compañera, violada en su niñez por un familiar, bajo cuya custodia la dejaban a veces los padres cuando era adolescente. Ha muerto hace siete años, con casi setenta, sin haber podido rehacer su vida, sin casarse ni gozar del mundo y de la vida, por no revelar su secreto de familia, porque de hacerlo habrían sangrado las navajas.

Ahora, tras 50 años, revivo un caso semejante, pero público y de prensa en el mundo clerical. La víctima es PX, cura de esta diócesis El culpable es MX,sacerdote el pueblo, bajo cuya dirección quedó el niño PX en la parroquia y luego en el seminario. Quien haya seguido la prensa religiosa de estos días sabe quiénes son ambos

Mons. Ozoria Acosta, Arz. Metropolitano de Santo Domingo, Primado de América, publicó que Mons Berzosa, obispo misionero, será Vicario episcopal de la Archidiócesis de Santo Domingo Este.

El año 2019 una serie de “cotilleos” pseudo-clericales le obligaron a cesar como Obispo de Ciudad-Rodrigo, España (33.846 habitantes, la mayoría católicos). Ahora presidirá una vicaría episcopal de 809.089 habitantes, la mayoría católicos.

Así declara la Circular del arzobispo. invitando a todos a la celebración, que tendrá lugar el domingo 20.8.2023, en la Parroquia Nuestra Señora de la Evangelización: hemos visto conveniente que el servicio de Vicario Episcopal Territorial sea realizado por MONS CECILIO RAÚL BERZOSA MARTÍNEZ, quién nos ha venido prestando una valiosa ayuda, desde que el Santo Padre Francisco nos lo ha enviado como Obispo Misionero".

El apóstol Santiago ha sido desde el siglo XI d.C. una figura clave del cristianismo europeo de occidente. Desde ese fondo, hoy, fiesta de Santiago (25.7.23), comentaré los dos textos centrales de la tradición jacobea (zebedea) de los evangelios: Mc 10, 35-45 y Lc 9, 55.

Tomo los textos de Marcos y del Diccionario de la Biblia. Las imágenes son de la Catedral de Santiago y del Mosáico de Mahourrek, sobre el Camino de Santiago (. Monasterio mercedario de Poio, Pontevedra)

Las dos parábolas unidas que voy a comentar (Mt 13, 3-9 y 13, 31) son el corazón del evangelio de Mateo (cf. Lc 13, 21), pero no han sido acogidas por igual en una iglesia dominada por varones:

Los hombres-sembradores han asumido todos los poderes. Las mujeres creadoras de la iglesia/pan han sido relegadas e ignoradas. Esta ha sido y sigue siendo una de la mayores distorsiones anti-evangélicas de un tipo de Iglesia

El tema de la levadura de mujer (de mujeres) puede y debe aplicarse de hecho, en verdad, el libertad a la autoridad creadora de la iglesia… Eso exige superar un tipo de imposición eucarística de varones que ha venido angostando espiritual, social, jurídicamente a la iglesia en los últimos siglos

Escribí hace unos días (5.9 julio 23, en RD y FB) unas reflexiones sobre la Congregación para la Doctrina de la fe (Santo Oficio) de Roma. La CEE (Conferencia episcopal española) ha mantenido por inercia, privilegio y “ardor propio” una “inquisición particular” (sucursal de la de Roma), que en 24 años funestos (1988-2012) publicó unos documentos de condena sobre algunos teólogos muy significativos de España.

Entre ellos hay uno en contra de de A. T. Queiruga, del que quiero ocuparme a continuación. Lo traigo a colación porque Queiruga impartió su lección magistral en el Congreso de Montes Claros (13.7.23) del que hemos venido tratando estos días en RD y FB

Los amonestados/condenados de la lista, empezando por Castillo/Estrada, pasando por M. Vidal y . J. M. Vigil, J.J. Tamayo hasta Pagola/Queiruga, son de lo mejor y más constructivo de la teología y de la iglesia española en los últimos tiempos

No ha sido una simple sustitución (de Mons. L. Ladaria a Mons. V. M. Fernández), sino un giro en la visión y tarea de la Iglesia

En su carta al nuevo prefecto, el Papa le dice que su tarea no es vigilar y en el fondo “castigar”, sino “aumentar la inteligencia y la transmisión de la fe al servicio de la evangelización.

Por su parte, el nuevo prefecto, escribiendo a los católicos de la diócesis de la Plata, les dice: “Este Dicasterio (Congregación de la Doctrina de la fe) se llamaba en otros tiempos "Santo Oficio", y era el terror de muchos, porque se dedicaba a denunciar errores, a perseguir a los herejes, a controlar todo, llegando incluso a torturar y matar”.

Según el Papa, en su carta al nuevo Prefecto, asegura que nueva tarea de la congregación de la fe ha de ser que la Iglesia crezca en su interpretación de la Palabra revelada y en su comprensión de la verdad, sin que esto implique imponer un único modo de expresar la Palabra… por las distintas líneas de pensamiento filosófico, teológico y pastoral que, si se dejan armonizar por el Espíritu en el respeto y el amor, también pueden hacer crecer a la Iglesia»

Traté hace tres días de la historia de Simón, llamado Kepa/Petros. Ayer expuse la forma en que el obispo de Roma, apelando a Kepa/Petros se hizo Papa. Hoy, fiesta de San Pedro (29.6.23), evocaré la forma en que el Papa puede ser nuevamente (de forma nueva) Simón Baryona (llamado Kepa/Petros).

Reviso para ello y actualizo, unos apuntes que escribí y publiqué el año 2007, tanto en RD como en Redes Cristianas y Atrio sobre el futuro papa, a partir de un libro más extenso sobre el tema.

El tema es hoy (2023) más actual que entonces, pues el Papa Francisco ha iniciado un camino sinodal (de búsqueda bíblica y diálogo de iglesia) que puede llevarnos al corazón del cristianismo, es decir, del hombre nuevo según Cristo.

Celebramos el 29.6 la fiesta de Pedro (y Pablo). En ese contexto, publicaré tres postales sobre Pedro y el Papa en la iglesia actual.

(1) Presento hoy la historia de Simón Kepa/Petros en la vida de Jesús y en el comienzo de la iglesia, desde el tiempo en que fue discípulo de Juan (cf. tema del pasado 24.6).

(2) El próximo martes 27/6 desarrollo la historia apasionante por la que el obispo de Roma, asumiendo el nombre/tarea de Pedro, se “hizo” (=fue acogido como) Papa de la Iglesia Católica Romana

(3) El día de su fiesta (29/7) presentaré la historia y proyecto, también apasionante, por el que Francisco Papa quiere (debe) volver a ser Pedro, conforme a su programa sinodal de vuelta a la Biblia.

— ¿Las ovejas han dejado a los pastores y se han ido (perdido), y andamos así errantes, confundidos, aplastados, extenuados, sin rumbo?

¿O nosotros, presuntos pastores, hemos dispersado a las ovejas, las hemos perdido y así van extenuadas, sin rumbo?

Posiblemente hay en la Iglesia un complejo de pastores “sin olor a oveja” y de ovejas que dicen que se han encontrado a sí mismas al perder de vista a los pastores de turno...

Sea como fuere parece haber un divorcio en el que no es fácil discernir las responsabilidades. Habrá visto el lector que me he colocado en ambas partes, pues todos somos pastores y todos ovejas.

Pero ¿es verdad que las ovejas andan perdidas...? Algunos piensan que por vez primera en la historia las ovejas se han independizado y están así mejor, sin pastores... aunque con riesgos.

Pero les sale al encuentro un "peregrino" (mendigo, emigrante, sin techo, expulsado, excluído...) y, tras escucharles, les cuenta la historia de las víctimas del mundo, sin tierra ni casa ni pan ni futuro. Se hace tarde, caen las sombras... y los dos fugitivos miedosos sacan fuerza de su miedo y piden al peregrino que se quede esa noche con ellos para contarlas el fin de esa historia

"Sólo compartiendo el pan podremos descubrir y recrear caminos de resurrección, la nueva pascua de Emaús"

"Estos varones (¿varón y mujer?) representan a todos los cristianos, tentados de escapar, dejando a las mujeres con sus “ilusiones” y al resto de la comunidad con su falta de fe, ante la tumba vacía"

"Si los hombres y mujeres del mundo comparten el pan, comparten la vida en amor… sabrán que Jesús está resucitado"

El año 1353, cuando G. Boccaccio publicó el Decameron, con su crítica de amor durísimo, Roma cristiana no era el Vaticano, sino la ciudad entera, con el Laterano imperial y eclesial. Más que administrativa, la perversión era moral (sexual), pues, según Boccaccio, la cúpula de la iglesia se había convertido en un laboratorio de pecados de la carne. Conforme a su relato (novela 2), la iglesia verdadera debía salir de Roma e iniciarse en París (ciudad de cultura), con el judío Abraham, convertido al cristianismo.

El año 2013, J. M. Bergoglio vino de Buenos Aires a Roma como Papa Francisco, y una de sus primeras intenciones fue la de “convertir” su administraciòn papal, en lugar de vida cristiana. Las opiniones sobre su intento y sobre los resultados de su obra siguen siendo discordantes y algunos opinan que sería mejor abandonar la ciudad para iniciar la reforma y conversión de la iglesia en otros lugares.

Sobre ese tema quiero ofrecer una reflexiones iniciales, culminando esta postal con el grandioso tutti de la novelita 2 del Decameron (conversión de Abraham e inicio de la nueva iglesia en Paris o en otros sitios convenientes).

Mar Pérez i Díaz: ¿Fue Marcos discípulo de Pedro o de Pablo? La teología paulina del evangelio de Marcos (Verbo Divino, Estella 2022). Este libro llevaba en mi estudio cuatro meses, pero sólo ahora, tras profundizar en el tema, me atrevo a ofrecer una recensión histórico-teológica de su contenido y sus implicaciones.

El libro ha sido reseñado por dos máximos especialistas : L.A. Montes Peral (Vida Nueva, Marzo 2023) y Antonio Piñero (RD, Tendencias 21, 22-12-22), de manera afirmativa, aunque con ciertas reservas. Por eso he querido terciar en el tema, con cinco anotaciones de fondo.

Tenga paciencia el lector, si encuentra dificultades en el tema (o en mi exposición). No es fácil resolverlo, pero merece la pena intentarlo.

Se trata de un libro de tesis, publicado en inglés (imagen final), en una editorial y colección bíblica alemana de gran importancia(WUNT, Mohr-Siebeck, Tübingen).

Muchos santos antiguos fueron teólogos: Atanasio y Agustín, Basilio, Nacianceno, Ambrosio etc. En la Edad Media hubo también muchos (Simeón, Bernardo, Alberto, Tomás, Escoto, Buenaventura…)

Pero de Trento para aquí casi no hay ningún teólogo santo, a excepción de algunos “apologistas” (Belarmino, Canisio...), un moralista (Ligorio) y dos fuera de serie (Rosmini, Newman)

Hay santas doctoras (Teresa de Lisieux, Isabel de la ST, Edith Stein…?). Pero no teólogos santos ¿Será Lubac el primer santo teólogo moderno?

Los amigos de Francisco no son lobby, sino gentes diversas de evangelio, quizá más fuera que dentro de su casa. Por otra parte, muchas cosas se ven mejor desde fuera y con enemistad que desde dentro de la casa. Personalmente, estoy convencido de que Francisco avanza en la buena dirección, aunque quizá ni él mismo sabe todo lo que implica su movimiento de Iglesia

Las reformas de Francisco, tras diez años, van por buen camino, aunque tardarán en cumplirse todavía mucho más que otros diez años

Hay que abrir, ampliar y radicalizar este período instituyente de Iglesia en que nos sigue poniendo Francisco, retomando el espíritu del Vaticano II y, sobre todo, la dinámica del Evangelio