Para algunos, el Decreto Fiducia Supplicans es un escándalo porque parece cambiar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio la cual no admite, ni situaciones irregulares y, mucho menos, que el matrimonio no sea entre un varón y una mujer

Para otros, el Decreto es una concreción de los cambios promovidos por Francisco que no suponen modificar la doctrina sino promover una apertura pastoral

Hay quienes viven la religión como «desde fuera». Pronuncian rezos, asisten a celebraciones religiosas, oyen hablar de Dios, pero se limitan a ser «espectadores». Como dice el pensador francés Marcel Légaut, lo viven todo desde una «representación extrínseca» de Dios. No «entran» en la aventura de encontrarse con Dios. Se quedan siempre a cierta distancia

El papa Francisco ha autorizado la bendición de “parejas en situaciones irregulares” y “parejas del mismo sexo” con el fin de dar gracias a Dios por “todo lo que hay de verdadero, bueno y humanamente válido en sus vidas y relaciones”

Como era de prever, esta decisión -que algunos han tipificado como “histórica” y otros como “extremadamente corta”- ha hecho correr ríos de tinta e infinidad de comentarios de todo tipo. Quizá, por eso, es posible que no esté de más exponer el contexto eclesial en el que se ha venido gestando

Profeta para unos, santón para otros, lo que está claro es que la figura de Leonardo Boff no deja a nadie indiferente. Primero por su aspecto, a pesar de que hace ya décadas que colgó el hábito franciscano, cuando Roma le puso la proa precisamente por el segundo aspecto por el que no ha pasado ni pasa desapercibido: su reflexión teológica

En los últimos años, el teólogo de Petrópolis ha vivido su propia conversión personal a la figura pastoral de un Papa, en este caso a la de Francisco, a quien no vio deseable como pontífice en el cónclave de 2005 y a quien diez años después le envió -a petición de Bergoglio- materiales que felizmente vería incorporados en la primera encíclica ecológica en la historia de la Iglesia

María cantó con alegría el reconocimiento de Aquel de quien provienen todos los talentos y también cuál era la lógica por la cual Él da talentos: para “derribar a los poderosos de sus tronos y enaltecer a los humildes, colmar de bienes a los bienaventurados hambrientos y despedir a los ricos epulones con las manos vacías…”(Lc 1,46)

En esta mujer de Pueblo, nombrada nuestra madre al pié de la cruz, nos sentimos comprendidos. Eso se llama"personalidad corporativa", es la que el pueblo reconoce en algunos de los suyos como lo más representativo, lo más esencial de lo que son y lo que aspiran llegar a ser.

María fue Inmaculada para amar, no para regodearse en una característica extraordinaria. Tampoco es una superheroína a lo Marvel, con poderes extraordinarios para combatir el mal. Es humana, plenamente humana, no hace magia. María hace cristianismo, que se teje en la cotidianeidad

Un pedido final: inviten a la María real, al Sínodo. No la que han petrificado en estatuas y devociones domesticadoras. Escuchen a las Inmaculadas del Pueblo, las que sufren por amar, las que lo representan y ya colaboran en su salvación más allá de las instituciones e ideologías.

La prestigiosa revista internacional de teología 'Concilium', editada por Verbo Divino, dedica un número monográfico a la cuestión de los 'Abusos en la Iglesia', donde, en una serie de colaboraciones compiladas por Michelle Becka, Huang Po-Ho y Gianluca Montaldi, se pone el foco no tanto en la violencia sexualizada contra los niños, sino las relaciones abusivas de dirección espiritual o cuidado pastoral y la violencia sexualizada en estos contextos

"Mientras que en el abuso sexual se desprecia la autodeterminación de la sexualidad del individuo, el abuso espiritual representa un desprecio de la autod terminación espiritual. Frases como el «amor de Dios» y la «voluntad de Dios» sirven a menudo para legitimar el abuso", señala 'Concilium' en su editorial

"La preocupación por la paz, la justicia y la integridad de la creación está en los programas y documentos de muchas órdenes y congregaciones religiosas. Hace ya diez años, en 2011, la Compañía de Jesús publicó un documento, Sanar un mundo herido, que pretendía responder institucionalmente a los grandes retos ambientales ligados a la pobreza y a la injusticia global"

"Tal fue la fuente de inspiración del Papa jesuita para la elaboración de la Laudato si' y la Laudate Deum. Desde mi punto de vista, ambos textos son más radicales y comprometidos socialmente que el ecologismo y la ecología a veces solo poética o mística– de Arne Naess"

El intento por hacer desaparecer la categoría Pueblo podría llevar a eliminar la palabra “democracia” —es decir: el “gobierno del pueblo”—. ... si no se quiere afirmar que la sociedad es más que la mera suma de los individuos, se necesita la palabra “pueblo”. (FT 157)

"Ser Pueblo" vence la soledad y enriquece la vida... es un proyecto común a largo plazo...abierto e integra diferencias en torno a un sueño colectivo...contrario de un proyecto tecnocrático que subsume el ser humano a mero consumidor y lo hace presa de un individualismo competitivo feroz.

Hay otros grupos sociales que, si bien pertenecen al pueblo por sus parámetros económicos y laborales, quieren separarse de él porque se sienten con una superioridad y racismo cultural...son el famoso "medio pelo" estudiado por A. Jauretche: “Éste se esfuerza por aparentar un estatus superior, haciendo el ridículo de no afirmar su personalidad sino a simular situaciones falsas que ocultan su realidad, adoptando pautas que corresponden a otro grupo”

La Doctrina Social de la Iglesia nunca dirá por quién votar, pero ilumina desde la fe... Nadie es la encarnación perfecta del Evangelio, ni los partidos políticos ni siquiera la Iglesia que está a su servicio. Cuando la institución eclesial ha puesto las manos en el fuego por alguno, ha salido muy mal parada porque “una cosa es prometer y otra realizar” … Imagino la pesadilla que ha de ser para Francisco aguantar que tantos fariseos se cuelen para hacerse una foto con él... y así generar confusión para sacar más votos.

la crítica al paradigma tecnocrático de estos populismos no basta. Hace falta cambiar el corazón ya que éste tiene una tendencia constante al egoísmo, a encerrarse en la inmanencia de su propio yo, de su grupo, de sus intereses mezquinos... bajo diferentes modalidades a lo largo de la historia

Esta semana comienzan en Madrid las audiciones para la nueva obra musical de Toño Casado, producida por Avanti Producciones

'Sueños El Musical' cuenta de una forma emocionante y original la historia de Juanito Bosco, un niño que con nueve años tuvo un sueño que marcó su destino

El musical se estrenará en Madrid el 4 de abril de 2024 y su puesta en escena se prolongará hasta el 5 de mayo. Las entradas ya están a la venta en suenoselmusical.es

Reflexión surgida tras el final de la Primera Asamblea Sinodal y algunos comentarios leídos al respecto

"Todavía guardo con amor el proyecto pastoral elaborado, desde la escucha de todos los cristianos, por aquel profeta que fue el obispo Alberto Iniesta y un equipo de colaboradores"

La década de los 80 fue muy accidentada en la orientación de la Iglesia. Desde el Vaticano se iniciaba el “segundo periodo” de postconcilio, que supuso un frenazo para la reflexión teológica

"El porvenir está en manos de las nuevas generaciones. Hoy ha cambiado la situación en la sociedad y en la Iglesia. Esas nuevas generaciones no deben hacer, sin más, lo que mal que bien se hizo en tiempos pasados"

Teresa no estuvo sola …Para hacer un santo hace falta una tribu entera…un Pueblo de Dios.

En esta época de nuevos fariseísmos, Teresa desconcierta con su actitud “antimeritocrática”: “compareceré delante de ti con las manos vacías, pues no te pido, Señor, que lleves cuenta de mis obras…" Todo lo que somos y hacemos no sale de la nada, sino de un don anterior...

La mentalidad burguesa es sumamente egoísta y conservadora. Sólo busca justificar y mantener su status quo en el que está cómodo con su grupito. Por eso no arriesga, no se excede, mientras que el amor siempre es salir y arriesgarse al compromiso con otro hasta dar la vida.

El amor a Jesús, si es completo, implica el choque con los poderosos de este mundo y de esta iglesia, con los fariseos de la ley, con los Herodes y los ricos epulones que se creen muy seguros y para quienes nada debe cambiar. Sino sería una droga molona que nos hubiera paralizado en la época de los romanos.

El cristianismo, cuando es auténtico, “hace lío” y genera cambios personales y sociales, espirituales, económicos, políticos, sociales, etc. Es un motor de la evolución de la sociedad humana e incluso de la Iglesia y la religión.

El caminito de Teresita no requiere que para amar a algunos, tenga que odiar a otros. El precio del amor a algunos no puede ser el odio a otros, por eso no es ideología, es cristianismo. Es entrega, no posesión.

La preocupación de Teresita por los demás adquiriría hoy otra dimensión contextual con los datos que poseemos sobre la pobreza, la injusticia, la tecnología, etc.: nos llama a vivir una misma esencia con una nueva síntesis.

es necesaria una búsqueda de una nueva relación fe-mundo... algo esencial en el cristianismo...que impulse la evolución de la humanidad hacia otra realidad social más intensamente vivible para todos. Una nueva relación, esta vez de servicio como pidió Jesús y no de lucha por el poder según Maquiavelo.

la Iglesia ha perdido atractivo como configuradora de pueblos e historia. Del buscar el Reino de Dios y su Justicia, como nos pide Jesús, ha pasado a esconderse en un nuevo pietismo y autorreferencialidad sin Pentecostés, aquello que Von Balthasar estetizaba como una “huida del mundo hacia arriba” y que es antítesis de lo “católico...Se ha contagiado del “individualismo” y desinterés por el hermano de la sociedad consumista, el eje del problema ético de nuestra era.

Las teologías de la liberación fueron un gran intento de esta respuesta social de la fe ante el “pecado estructural del mundo” ...Quedan en la memoria sus profetas...y tarde o temprano se buscará nuevamente sus reliquias purificadas que guíen una nueva era de compromiso social y sobriedad compartida con los humildes de la tierra.

somos persona cuando tomamos partido por el Bien común, cuando elegimos socialmente, trascendiendo el contorno de nuestro grupo...

Francisco rescata de Teresa del niño Jesús, que era una mística "de síntesis", que “no entendía su consagración a Dios sin la búsqueda del bien de los hermanos"...con un sentido integral, que abraza la totalidad de la existencia concreta y se aplica a nuestra vida entera...(Francisco, C’est la confiance)

Desde una postura humilde, el cristianismo tiene mucha novedad por dar a la humanidad. El anuncio de Cristo, el Dios encarnado que revela al verdadero Dios y al verdadero hombre, que da sentido a la historia personal y social, al tiempo y la eternidad, al amor samaritano con personas concretas y con estructuras sociales.

Del control eclesiástico y del Estado, se ha pasado, casi sin darse cuenta, al control del mercado omnipotente que, presumido de sus legítimos logros en el campo económico, ha salido a la conquista de todas las áreas de la vida humana en busca del beneficio inmediato y la acumulación sin techo ético...Pero cuando se sustituye a la religión... sin referirse a Dios, estamos en lo que el pueblo de Israel denominó “idolatría”...

la oración cristiana no es una huida del mundo, ni la complicidad mística de élites “cool” con las estructuras sociales injustas. Es una relación con Otro que transforma mi vida personal y social, me fraterniza en su Pueblo, lugar de encuentro con otros rostros, especialmente con los más necesitados, aquellos que han quedado descartados de todo proyecto.

Respecto al auge de muchas formas de meditación hay que discernir las valiosas y milenarias fuentes de las tradiciones de pueblos orientales respecto a su mercantilización reductora por la ideología neoliberal.

el paradigma tecnocrático necesita otra “mano invisible” que sirva como sucedáneo religioso para mercantilizarlo todo. Así han surgido varias formas de una nueva religión del "yo", libre de las cargas de la esfera pública. Una vacuna que inmuniza la natural reacción frente a la injusticia...Si tienes estrés o estás triste, el único “culpable” eres tú.

Estas formas “espirituales” son herramientas para manejar, naturalizar y perdurar los sistemas tóxicos. Su “cambio personal” no cambia nada, posterga. Carece de un cuestionamiento crítico de las condiciones históricas, culturales y políticas que son el caldo de cultivo del sufrimiento social.

Hoy faltan esos misericordeadores poliédricos, que hagan propias las periferias de lo humano y generen Pueblo... O tal vez están, pero es difícil percibirlos en este mar de desinformación adrede.

Acogiendo la invitación del papa Francisco a una iglesia en salida y sinodal, vemos la necesidad de crear comunidades listas para llevar a cabo una nueva evangelización

El Servicio de Animación Espiritual por un Mundo Mejor ofrece esta humilde y sencilla propuesta para contribuir a una Iglesia sinodal y en salida hacia Otro Mundo Posible, mundo que vivió y anunció Jesús y al que con la fuerza, la energía y la luz de su Espíritu queremos unir nuestro granito de arena

La propuesta de evangelización que presentamos es fruto de un largo proceso de conversión personal y de Grupo, que estamos viviendo en la puesta al día de las Ejercitaciones por un Mundo Mejor

La persecución a Queiruga era capaz también de cruzar fronteras con el mismo ahínco con el que se escrutó la amplia obra del teólogo gallego y se le siguió la pista hasta el mismísimo Buenos Aires, donde había sido invitado a dar una conferencia en la archidiócesis del entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio

Difícil saber si aquella llamada ‘preventiva’ al cardenal Bergoglio salió desde algún despacho oficial de la Conferencia Episcopal Española (CEE), aunque, por aquel entonces, prácticamente todo era ‘oficial’ en la Iglesia española. Lo que sí se sabe es lo que hizo el cardenal argentino

Al menos para Torres Queiruga, el de este 6 de septiembre, cuando ha impartido su conferencia en el Monasterio de San Martín Pinario, con el retrato de Rouco instalado en sus paredes, ha sido un día menos amargo. ¿Pueden esperar otros lo mismo? ¿José Antonio Pagola, por ejemplo, a quien aquellos mismos guardianes de las esencias hicieron pasar un auténtico vía crucis? Aún se está a tiempo

El lugar de las Jornadas fue la magna aula del imponente Monasterio de San Martín Pinario, adornada con los retratos, en la pared izquierda, de los arzobispos que fueron de Santiago de Compostela, los cardenales Quiroga, Suquía y Rouco, y en cuyas vestimentas se aprecian los diferentes tiempos de la Iglesia

Monseñor Prieto, de la Junta patronal del Instituto Teológico compostelano, desde la mesa por él presidida, estando, según se mira, a su izquierda Torres Queiruga y a su derecha Rodríguez César, saludó en castellano y dio la bienvenida a los asistentes, numerosos hombres y mujeres. Su intervención, de trece minutos de duración, fue más que un saludo, pues reflexionó sobre Teología y Ciencia

Es natural que Torres Queiruga quiera mirar al futuro y que quiera dejar olvidado el pasado. Es natural que Torres Queiruga esté agradecido al arzobispo Prieto por su invitación a participar en estas Jornadas, pues con anterioridad no fue invitado. Su conferencia, titulada Repensar la relación entre teología y ciencia en la actualidad, fue pronunciada en gallego y duró una hora y cuatro minutos

No veo razón alguna para rechazar el testimonio, por ejemplo, de las personas consagradas, que refieren haber sentido tal llamada en su vida, y mantenida en el tiempo, aún con dudas

Joas apenas da importancia al fenómeno de la “transmisión” de la fe y de las creencias y se centra y concentra, casi exclusivamente, en las experiencias meta-empíricas de los humanos

"La idea de la Iglesia de los pobres es ahora aplicada y perfeccionada por el papa Francisco que dice comenzar por los descartados”

“Con la situación actual de las armas atómicas, pensar que la guerra pueda conducir a la paz está fuera de la razón “alienum ab ratione” Juan XXIII

"Caído el Bolchevismo de la URSS, la OTAN también debía caer. En dos ocasiones prometimos a Gorbachov que aboliríamos la OTAN, en cambio, la mantuvimos y la alargamos"

"La interposición debería ser tarea de la ONU, pero la ONU no puede hacerlo porque no es democrática, todavía está condicionada al hecho de que cinco naciones por haber vencido hace ochenta años una guerra tienen el derecho de veto en el Consejo permanente"

"Si a la violencia se responde con la violencia no termina nunca. A la violencia se responde con la no violencia"

"Sinodalidad, que es hacer hablar al Pueblo de Dios, luego la jerarquía organizará, pero primero hay que escuchar los bautizados"

Este libro, La exégesis feminista del siglo XX, es una obra coral, que gira alrededor de la experiencia, inclusiva y de género, de la historia de la recepción de la Biblia. Su editora es Elisabeth Schüssler Fiorenza, profesora en la Facultad de Teología de Harvard, mujer referente en la exégesis feminista bíblica, autora de innumerables obras e iniciativas