Al confrontar a Jesús con los instigadores al odio de su época, el Evangelio se convierte en espejo de nuestras propias sociedades, atraídas actualmente por nacionalismos excluyentes, populismos manipuladores, fundamentalismos ideológicos y clericalismos retrógrados.

la lógica del chivo expiatorio, mediante el cual una comunidad es incitada a proyectar su violencia sobre una víctima inocente para construir una falsa asociación, la del "unidos por el odio".

Jesús desenmascaró los mecanismos de odio de su tiempo y ofreció la alternativa transformante de la compasión. Su vida y su cruz son un juicio sobre todo sistema que sacrifica inocentes y una invitación a optar por las víctimas. Seguirlo es bajar de la cruz a los crucificados, desenmascarar a los provocadores de miedo y sembrar gestos de justicia, hospitalidad y reconciliación.

Democracia y sinodalidad son procesos sociales que expresan en planos distintos, la lógica del Reino, inclusiva de los diferentes. La democracia reconoce la dignidad y la voz en diálogo de cada persona, afirmando que nadie puede imponer su voluntad por riqueza o poder. La sinodalidad es “caminar juntos” desde las periferias hacia la plenitud del Reino de Dios.

"Parecía un mendigo cualquiera. Lo viste a la entrada de la iglesia. Puede que no lo hayas reconocido, pero allí, necesitado y sacramentado, estaba Jesús"

"La libertad del encuentro gozoso con Cristo resucitado ha sido suplantada por la obligación odiosa de oír misa todos los domingos y fiestas de guardar"

"La buena noticia de Dios para los pobres –el evangelio- que es Cristo Jesús ha sido reducida, devaluada, degradada al nivel de ideología religiosa, sobre la que se levantan estructuras de poder, y con la que se justifican sacralidades que la encarnación de la Palabra había anulado"

"Todo en la celebración tendría que llevar al reconocimiento de Cristo Jesús… Pero no es así. Señor Jesús, explícanos las Escrituras; haz que arda nuestro corazón mientras nos hablas"