“Actuaba como un verdadero padre, que sabía conocer 'la anatomía del alma'”.

Sabía mirar más allá de la apariencia, y al tratarlos se volcaba especialmente con las conciencias turbadas y afligidas, devolviéndoles muchas veces la serenidad interior

"En las cosas espirituales -decía- no hay más pernicioso error que el pretender gobernar a los otros por sí mismo, y pensar que lo que es bueno para uno lo es para todos.

Quizás conservaba algo del antiguo gentilhombre y cuando quería agasajar a alguien, parecía que lo quisiese meter en su alma

"En el tiempo que estuvo entre nosotros, con su presencia y conversación, reinaba en casa grande alegría".

Cuenta Gonçalves de Cámara que cuando un compañero regresaba a casa después de llevar a cabo un negocio, se limitaba a preguntarle: "¿Venís contento de vos?"

En eso de poner los medios humanos y luego dejar el asunto a Dios era tozudo

Cuando encomendaba algo a alguien, luego le dejaba libertad para actuar a propia iniciativa.

Siempre existió la jaculatoria, el koan y el mantra. Pueden ayudar. Pero para cambiar hay que desearlo. No a fuerza de puños, ni de repeticiones, sino de apertura a la verdad, como la tierra a la lluvia

Cuando soy ‟bueno” para que tú me quieras -mamá, papá, superior, novia, esposo, jefe- lo hago desde una careta que no es mi verdadero yo.

El día que rompa todos los modelos que me han metido en la cabeza y renuncie a ese ‟yo mental”, incluso a ese Dios-idea que me han enseñado de niño como un lastre de obligaciones o una construcción del super-ego y me hace sentirme siempre mal y culpable, habré dado mi gran paso para la liberación.

Y si, a pesar de ello, llega el dolor y no puedes con él, recógelo todo y ponlo en una canasta.

Pese a los grandes logros de la era tecnológica y el desarrollo de los países del mundo occidental en el que nos encontramos, algo falla para que la media de nuestros habitantes arroje un índice tan elevado de infelicidad.

Los maestros espirituales siempre enseñaron la necesidad de nacer de nuevo, cambiar por dentro, alcanzar la luz, lo que redunda inmediatamente en el mundo de fuera.

La condición es saber morir cada noche y nacer al amanecer del día siguiente y tener capacidad de despertar con aires de estreno. Ello supone cambiar nuestra forma de mirar

Sumergirse en este instante, sin preocuparse por lo que ya se fue o lo que va a venir nos permitirá gozar a tope de lo que tenemos entre las manos que es en sí mismo una ventana a la luz total, la única realidad ajena a ese sueño, a esa proyección fugaz.

Y la gran pregunta de Nicodemo que es la pregunta clave de la vida: "¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo, ¿podrá entrar de nuevo en el vientre materno para nacer?

Solo desde dentro, se puede dar el salto mortal a la vida verdadera. No hay que esperar a ver el otro lado. Saborear lo hondo del ser, sin conceptualizarlo: solo sentirlo desde el silencio

En este cincuenta aniversario de mi ordenación sacerdotal, quiero recordar que debo la luz como Ignacio a una pierna quebrada, una tuberculosis ósea en la cadera que me mantuvo escayolado e inmóvil

Siento el sacerdocio no solo como un servicio a los demás y al altar, sino sobre todo como una forma divina de administrar el sacramento de todas las cosas, del Dios en el que como dice San Pablo “nos movemos, existimos y somos”

Siempre en mis escritos he defendido una Iglesia como plaza del pueblo más que como castillo inexpugnable.

Como dice Isaías, “te he cogido de la mano” para dar luz, liberar de todas las cadenas, hacer justicia, para anunciar algo nuevo.

Creo que el tiempo no es más que un epifenómeno, la cáscara de la vida, pues ya vivimos, ya estamos, sin darnos cuenta en un ahora eterno. ¿El sentido de la vida? Recuperar lo que se significa en cada Eucaristía, nuestra auténtica naturaleza: el amor.

Ser sacerdote es ser elegido por Dios para ponernos en camino y dar fruto, como amigo, no como siervo, para “en todo amar y servir”. Por tanto, hoy más que nunca, doy gracias, como diría San Ignacio “por tanto bien recibido”

Mi plegaria cotidiana consiste en pedir a Dios que me permita estar despierto y con ojos de niño bien abiertos en la transparencia de Dios de cada cosa, cada flor, cada amanecer, cada gesto, cada herida, cada fragilidad humana

Hoy, 20 de mayo se cumplen 500 años de la herida que transformó al gentilhombre Íñigo en el futuro Ignacio de Loyola.

Ignacio, durante la convalecencia de la carnicería que le practicaron lo cirujanos, aprendió los dos sabores del alma, que le llevarían al discernimiento y el descubrimiento cósmico de la unidad de todo en su Contemplación para Alcanzar Amor.

Pero el mundo cambió, y en el siglo XX surge Pedro Arrupe que, incluso con un parecido físico a Ignacio, lee su espíritu y sus Constituciones para el mundo actual, con la valentía de tender un puente entre Oriente y Occidente, el respeto y valoración de otras mundos mediante su “inculturación” y sobre todo la lucha por la justicia en una sociedad desigual y desgarrada.

Ambos, Ignacio y Pedro, coinciden en la esperanza, tan necesaria para nuestro mundo: “San Ignacio -escribe Arrupe- es un modelo y un inspirador de esperanza, de la verdadera esperanza que se basa sólo en Dios.

Hacer los que Dios quiere

Querer lo que Dios hace

Contempla a Jesús, te vaciarás y te llenarás de Jesús

Ante las inquietantes noticias de pandemia, guerra, hambre, paro, crisis de valores, inestabilidad mundial, amenazas económicas, miedo al futuro, Dios me canta una nana.

“Como un niño en los brazos de su madre, así está mi alma dentro de mí!” (Salmo 131)

Descansa en mi del todo, siéntete eterno.

Amar no es el anhelo

de vivir la primicia

de un ser entre los brazos,

o llevar de la brida

el feliz yo caliente,

o andar con un espejo

de un tú mismo mejor.

El arte de tocar por dentro

De tu fuego a fuego

De tu noche a mi noche

El miedo que se troca en alegría

¿No será que el vacío es la presencia?

¿No será que el silencio es tu palabra y la nada la flor de la llenumbre?

Si no hay conexión de amor maduro con los demás (familia, pareja, amigos), es indispensable la conexión interior: el descubrimiento con el centro de las diversas capas de la “cebolla”, lo hondo de nuestra conciencia

Las diversas formas de meditación han descubierto, que allí en lo profundo siempre estamos bien

La verdadera y funesta soledad es “no poder hablar con tu corazón”

Creer en el hombre es un modo de creer en Dios y en la poesía

Una de las más recientes teorías físicas describe a las partículas elementales no como corpúsculos, sino como vibraciones de minúsculas cuerdas, consideradas entidades geométricas de una dimensión

Nuestra vida es un parpadeo del Universo, una nota musical de la sinfonía.

la muerte no es muerte, es una transición de forma, un beso con que te besa Dios al retornar a tu ser

Es un error convertir la santidad en otra forma de protagonismo para alimentar el ego

La armonía es nuestra manera de reencontrarnos, y el Uno, mi olvidado apellido de familia.

UN poema para vivir el sabor eterno del ahora

Algunos creyeron que la mejor forma de desapegarse era huir

Pero la cueva y el desierto no privaron a San Antonio de las tentaciones, inmortalizadas en miles de cuadros

Nos llevamos con nosotros el saco de los deseos a la calle, al monasterio o a las antípodas de nuestro planeta. Por eso el camino no es escapar, sino flotar en la superficie de los deseos

Vivir sin apego es vivir con todo y sin nada, como de viaje por las cosas

"Lo único que queda siempre y en todo lugar, que me ha de orientar y ayudar siempre, aun en las circunstancias más difíciles y en las incomprensiones más dolorosas, es siempre el amor del único amigo, que es Jesucristo".

La comparación de las teologías de Arrupe y Juan Pablo II arroja luz para comprender la incomunicación de dos hombres de Dios, que conducirá a Pedro a la kénosis, el vaciamiento interior de nueve años de enfermedad, vividos de forma heroica.

Me confesó cuatro iluminaciones místicas en su vida: “Lo vi claro delante de Dios. Los jesuitas teníamos que dar ese paso. Fue algo precioso, bonitísimo” (lo decía con al rostro transportado).

Tenía conocimientos extrasensoriales de las personas. Casi todos los jesuitas se sentían percibidos y comprendidos antes de contarles nada.

Vuelve a casa, mi amigo, enciende tu fogata

saca el pan con que hornas la ternura, y el vino

con que sangras de nuevo entre misiles,

que hace tiempo que no encuentro la risa

sentados en la mesa de tu cuarto de estar.

Meditó un rato Brahma, y presentó su decisión: escondería la divinidad del hombre en lo más profundo del propio ser de los humanos; era el último sitio donde irían a buscarla

Cualquier tipo de fe o religación trascendente es en sí misma ambigua

La religión mal entendida ha fabricado mucha infelicidad y reglamentarismo huero, si no terror y hasta locura.

¿Hasta qué punto la religión o cualquier suerte de fe en algo trascendente nos ayuda en nuestra realización como personas?

Decía el dubitante Unamuno que la fe es el poder creador del hombre, “nos hace vivir mostrándonos que la vida, aunque dependa de la razón, tiene en otra parte su manantial y su fuerza, en algo sobrenatural y maravilloso”

El que es incapaz de perdonar cristaliza en sí mismo la amargura que proyecta

Siempre defiendo que el hombre ha nacido para ser feliz, si su mente y su corazón pueden despertar a la verdad profunda y a la armonía universal. Para conseguirlo es necesario perdonar a los demás y perdonarnos a nosotros mismos

Si todo pasa, ¿por qué permanecer precisamente en la angustia y el odio que acaba por roer mis propias entrañas?

El primer paso de tal curación liberadora es “ver” o “comprender”. Sólo la persona que se sitúa por encima sabe perdonar.

El segundo requisito es perdonarnos a nosotros mismos.

Perdonar y perdonarse es permitir y permitirnos comenzar de nuevo, renacer cada día

No es tarea fácil esta forma de liberarnos para el amor, que es lo único que en definitiva uno deja y se lleva al otro barrio

El pasado día 8 de enero fue reabierto el proceso de canonización del P.Huidobro a petición del Arzobispado Castrense

Había sido interrumpido porque había duda si lo mató un proyectil enemigo o el fuego amigo. Hilari Raguer sostenía que lo asesinaron compañeros disgustados por haber escrito a Franco contra los fusilaimientos.

Discípulo de Heidegger en Friburgo se ofreció para ser capellán de cualquier ejército, preferiblemente republicano