Rafael Luciani coordina el proyecto Togethe/Juntos
Teólogos y pastoralistas de todo el mundo inauguran el primer ecosistema sinodal para reflexionar sobre el Documento Final del Sínodo
El número de cristianos en la ciudad ha pasado de 2.300.000 a 700 durante el conflicto
(Vatican News).- Volver a la propia tierra, a los propios hogares, o a lo que queda de ellos, es un signo muy positivo, pero no es suficiente, porque aún no está claro si existe una verdadera voluntad internacional de reconstruir.
El padre Gabriel Romanelli, párroco de la Iglesia de la Sagrada Familia en la Franja de Gaza, analiza el contra éxodo de los gazatíes, que huyeron del norte al sur de la Franja para sobrevivir a los bombardeos israelíes y que ahora, desde el lunes 27 de enero y con permiso de Israel, regresan a su tierra con la esperanza de poder retomar con seguridad sus vidas, tras meses de guerra, muerte y destrucción.
«Es una buena señal que hayan dado permiso para volver, pero todavía no se ve la voluntad real de todos los que apoyaron esta guerra y que ahora deben ayudar de verdad con su compromiso para la reconstrucción. Antes de la guerra, había más de un millón de personas en la ciudad de Gaza, cifra que se ha reducido a unas 400.000 debido al conflicto. Las últimas estimaciones de la ONU indican que ya han regresado más de 300.000. Esto significa, también le preocupa a Romanelli, «que las necesidades son aún mayores. Se necesita agua potable, que es un bien esencial, sin el cual no se puede vivir. Y luego hace falta ayuda humanitaria, que debe seguir siendo sustancial, y por tanto alimentos, medicinas».
La Iglesia católica, con la parroquia de la Sagrada Familia, que pertenece al Patriarcado Latino de Jerusalén, así como el Instituto del Verbo Encarnado, al que pertenece el sacerdote argentino, y al que el Patriarca, cardenal Pierbattista Pizzaballa, ha encomendado esta labor pastoral, seguirá no sólo ofreciendo apoyo espiritual, sino también ayudando materialmente a todos los civiles, ya sean cristianos o musulmanes, estos últimos la mayoría de la población de Gaza.
«Damos gracias a Dios por su regreso, - dice el clérigo- antes del regreso de la gente, la Iglesia católica consiguió ayudar a 17.000 familias, lo que supone mucho más que cien mil personas, apoyando también el sistema sanitario a través de la acción de Cáritas Jerusalén, el Patriarcado Latino y la Orden de Malta.
Seguiremos sirviendo a los pobres, a los enfermos, seguiremos, aunque ni siquiera podamos encontrar medicamentos para las enfermedades crónicas. Seguiremos haciendo todo esto, a pesar del pequeño número de cristianos que quedan en Gaza, que antes de aquel terrible 7 de octubre eran 1017 de 2.300.000 habitantes, mientras que ahora son unos 700.
Pero a pesar del pequeño número, intentamos ser una luz de esperanza, ayudar a cualquier persona, dentro o fuera de nuestra iglesia o barrio, porque la paz es posible, pero hay que sembrarla para ser llamados hijos de Dios. Debemos trabajar y ayudar a todo ser humano, independientemente de su afiliación religiosa o nacional».
También te puede interesar
Rafael Luciani coordina el proyecto Togethe/Juntos
Teólogos y pastoralistas de todo el mundo inauguran el primer ecosistema sinodal para reflexionar sobre el Documento Final del Sínodo
El Papa avala el plan de Trump para Gaza: "Parece una propuesta realista"
León XIV, rotundo: "Decir 'estoy en contra del aborto pero a favor de la pena de muerte' no es estar a favor de la vida"
El patriarca inaugura en Tesalónica la segunda conferencia científica internacional organizada por la Iglesia de Grecia
Bartolomé I: "La fe no conoce fronteras, y el cristianismo es ecuménico por la fe"
Anima a "fomentar una cultura de paz en la sociedad, requisito esencial para el futuro de Italia y del mundo entero"
Pietro Parolin: "La Santa Sede está al lado de los pacificadores"
Lo último
Más allá de la dicotomía entre cuidado y curación.
Dejarse cuidar
Relación histórica y actual entre curar y cuidar.
Curar y cuidar
Sin comunidades alternativas en la periferia no habrá cambios internos. La historia lo demuestra: ninguna estructura se reforma solo por argumentos. Las reformas nacen cuando existen formas de vida creíbles que muestran que otra Iglesia es posible.
Monacato laico: renovar la iglesia dejando atrás una jerarquía enferma