Rafael Luciani coordina el proyecto Togethe/Juntos
Teólogos y pastoralistas de todo el mundo inauguran el primer ecosistema sinodal para reflexionar sobre el Documento Final del Sínodo
Patriarcas y líderes religiosos pidieron una "zona de protección cultural" de la zona vieja de Jerusalén
Las acusaciones de los Patriarcas y Jefes de Iglesias de Tierra Santa sobre los factores que amenazan la presencia de los cristianos en la tierra de Jesús “son infundadas y distorsionan la realidad de la comunidad cristiana en Israel”. Son las palabras del portavoz de la cancillería israelí, Lior Haiat, en respuesta a la declaración emitida a mediados de diciembre por altos representantes de las Iglesias y comunidades eclesiales de Jerusalén, en la que, entre otras cosas, se hizo referencia a “innumerables ataques” perpetrados por grupos radicales contra iglesias, monasterios y representantes del clero, indicando que detrás de dichos actos de violencia se esconde un plan real destinado a “expulsar” la presencia cristiana de Jerusalén y Tierra Santa.
En un contundente comunicado del martes 21 de diciembre de la Embajada del Estado judío ante la Santa Sede, el portavoz israelí remarcó que “la población cristiana en Israel, incluida la de Jerusalén, goza de plena libertad de religión y de culto, está en continuo crecimiento y forma parte del tejido unitario de la sociedad israelí”.
Para advirtió Lior Haiat, la declaración de los Jefes de las Iglesias de Jerusalén “es ofensiva sobre todo si tenemos en cuenta su silencio sobre la difícil situación de muchas comunidades cristianas en Oriente Medio, que sufren discriminación y persecución”. “Los líderes religiosos, - reprendió el funcionario israelí-, tienen un papel crucial que desempeñar en la educación para la tolerancia y la convivencia y se esperaría que los jefes de iglesia tuvieran una comprensión adecuada de esta responsabilidad y las posibles consecuencias de sus declaraciones que podrían conducir a episodios violentos”.
En su pronunciamiento de mediados de diciembre, recogido por la Agencia Fides, los Patriarcas y los Jefes de las Iglesias de Tierra Santa también habían pedido un “diálogo con los gobiernos locales que actualmente controlan Tierra Santa con vistas a la creación de un ‘zona especial’ de protección cultural con el objetivo de ‘salvaguardar la integridad del Barrio Cristiano en la Ciudad Vieja de Jerusalén y asegurar que su carácter y patrimonio únicos se conserven para el bien de la comunidad local, nuestra vida nacional y en todo el mundo”. El sábado 18 de diciembre en el Daily Telegraph, el padre Francesco Patton, Custodio de Tierra Santa, reiteró que en los últimos años la vida de muchos cristianos en Jerusalén y Tierra Santa se ha vuelto “insostenible por grupos locales radicales con ideologías extremistas”.
Parece que su objetivo”, añadió el padre franciscano, “es liberar a la Ciudad Vieja de Jerusalén de su presencia cristiana, incluido el barrio cristiano”. El Custodio de Tierra Santa añadió que “estos grupos radicales no representan al gobierno ni al pueblo de Israel. Pero como ocurre con cualquier facción extremista, una minoría radical puede pesar demasiado en la vida de muchos, especialmente si sus actividades no están controladas y sus crímenes quedan impunes”.
También te puede interesar
Rafael Luciani coordina el proyecto Togethe/Juntos
Teólogos y pastoralistas de todo el mundo inauguran el primer ecosistema sinodal para reflexionar sobre el Documento Final del Sínodo
El Papa avala el plan de Trump para Gaza: "Parece una propuesta realista"
León XIV, rotundo: "Decir 'estoy en contra del aborto pero a favor de la pena de muerte' no es estar a favor de la vida"
El patriarca inaugura en Tesalónica la segunda conferencia científica internacional organizada por la Iglesia de Grecia
Bartolomé I: "La fe no conoce fronteras, y el cristianismo es ecuménico por la fe"
Anima a "fomentar una cultura de paz en la sociedad, requisito esencial para el futuro de Italia y del mundo entero"
Pietro Parolin: "La Santa Sede está al lado de los pacificadores"
Lo último
Más allá de la dicotomía entre cuidado y curación.
Dejarse cuidar
Relación histórica y actual entre curar y cuidar.
Curar y cuidar
Sin comunidades alternativas en la periferia no habrá cambios internos. La historia lo demuestra: ninguna estructura se reforma solo por argumentos. Las reformas nacen cuando existen formas de vida creíbles que muestran que otra Iglesia es posible.
Monacato laico: renovar la iglesia dejando atrás una jerarquía enferma