Manuel Mandianes

"El carnaval tal vez sea la continuidad de una serie de ritos en recuerdo de los antepasados, de ceremonias funerarias, de las que guarda memoria la Ilíada y la Odisea"

"El carnaval es una reivindicación de todos aquellos que, por una razón u otra, se sentían víctimas de exclusión social"

"Las prácticas de inversión someten a sacerdotes, al papa, a los gobernantes a prácticas humillantes para ellos. Se puede decir que las relaciones de autoridad se invierten"

"El carnaval nos libera de los dioses que tenemos que respetar, de las leyes que tenemos que cumplir, de las virtudes y de los protocolos que tenemos que practicar todos los días"

"Un año santo cristiano es la cristianización del año sabático judío, la santificación del año séptimo por el descanso de la tierra"

"En la literatura clásica cristiana indulgencia, con frecuencia, tiene el sentido de perdón; a veces se aplica a la amnistía que tenía lugar con ocasión de la Pascua"

"Uno de los actos, cumpliendo ciertos requisitos, por los que los fieles pueden obtener indulgencias es la peregrinación"

"El peregrino camina sobre una tierra llena de resonancias, de recuerdos, de historias, de esperanzas y desengaños de miles de años, tiene toda la libertad, pero al mismo tiempo se siente completamente atrapado por la corriente envolvente del Camino"

"El Cristo de Kazanzakis no es una deidad tan infalible y libre de pasiones, pero es un apasionado y emotivo ser humano a quien ha sido asignada una misión, que a veces se le hace difícil comprender y que con frecuencia le exige enfrentarse a su consciencia y sus emociones"

"A diferencia de otras cristologías, la de la teología social se articula en vista de una salvación que se espera aparezca ya en esta historia. A los novelistas les interesa la acción, lo que hacen sus protagonistas motivados por la fe en el Cristo"

"El Cristo social ha liberado al cristianismo de sus cadenas ideológicas, de sus corsés escolásticos, de sus delimitaciones filosóficas, ha arrancado a Cristo de las páginas de la Suma Teológica"

"El día 1 de noviembre los celtas apaciguaban los poderes del otro mundo y propiciaban la abundancia de las cosechas con la celebración de la fiesta Samhain, la cual era, para unos, el comienzo del invierno y, para otros, el final de verano"

"El bosque y el templo eran, para los celtas, nociones equivalentes o intercambiables"

"Durante la preparación de parentalia, los romanos ofrecían a sus muertos, que habitaban las profundidades de la laguna Estigia, granos de sal, el don de Ceres (pan), violetas esparcidas sobre las tumbas, ramas de árboles como el pino"

"El mundo se aparta de un Jesús hecho, de una verdad dogmática, inamovible, intocable que excluye la imaginación, los sueños"

"La conversión tiene como cimientos la empatía, el diálogo y el cuestionamiento"

"No se puede improvisar nada ni dejarse llevar por las modas pasajeras, pero tampoco se puede ser prisioneros de tradiciones"

"El 'hombre que ya es leyenda viva' es aclamado por las multitudes como otrora los fieles aclamaban a los santos que los liberaban de los monstruos, de las pestes y de las tormentas"

"Mucha gente tiene recuerdos de jugadores. Los motivos por los que hoy se rinde culto a ciertas reliquias son diferentes de los de antaño, pero el culto sigue"

"'Hoy la gente le da más importancia a una camiseta de Messi que al brazo de Santa Teresa', me dijo un taxista"

"Lo que hacía de alguien un judío, un esclavo, un libre, un socialista, un conservador, un de izquierdas, de derechas, ese algo que los hace diferentes, sigue siendo lo que es, pero queda superado por la vocación"

"El cristianismo es un resto, un hombre como sin ley en la ley de Cristo. El resto no es una parte del todo o de una parte sino la imposibilidad para el todo y la parte de coincidir consigo mismo o entre ellos, impide que las divisiones sean exhaustivas"

Una serie de títulos podrían ayudarnos a hacernos una imagen de lo que ocurre en nuestros días y situar la religión en el mundo de hoy

"La gradual erosión de la religión organizada y de la teología sistemática, especialmente de la religión cristiana de Occidente, nos ha dejado con una profunda e inquietante nostalgia del Absoluto”, dice Steiner

"¿No hay una lógica real en el hecho de que estos sustitutos de la moribunda teología y la explicación de la historia propias del cristianismo (...) hayan venido de aquéllos cuyo legado tanto había hecho el cristianismo por suplantar?", se pregunta Steiner

"El hombre moderno ya no necesita a Dios como fundamento, pero no excluye que el hombre no necesite, o al menos no se de a sí mismo otros dioses"

Hoy, el ídolo es un dios reducido a la medida del hombre, haciendo realidad lo que dice Protágoras: "El hombre es la medida de todas las cosas"

"La pasión de esos cristos sanitarios que movidos, carcomidos, urgidos por el deseo de curar y sanar se tropiezan con la falta de medios y su impotencia"

"Los que se mueren en absoluta soledad sin poder despedir a los suyos, sin saber cómo quedan, sin nadie que le ponga un Crucifijo en mano, sin una mano que le ayude a brincar hasta la otra orilla"

"Dios puede prever las catástrofes y el mal hecho por el hombre, pero no los determina. Para evitarlos tendría que cambiar la naturaleza del mundo y privar de libertad al hombre"

"El hecho de vernos privados de las referencias de espacio y tiempo habituales: la calle, el bar, la oficina, la fábrica, el horario, nos obliga a inventar nuevas"

"Este enemigo, insolente como un niño, ha convertido las ventanas de la ciudad en copas de árboles"

"El virus nos está llevando al fondo de nosotros mismos"

"En Atenas La calle hace parte de la casa y la casa de la calle. Cristo y Atenea conviven en pacífica camaradería. Héroes míticos, dioses y Santos pueblan las calles de la ciudad!"

"Hoy, domingo, elecciones en Grecia, la solución no consiste en eliminar uno de los términos sino en la convivencia entre los dos porque el bien no siempre está para todos del mismo lado"

"En mi memoria, redil del tiempo, el olvido nunca se olvida, quedarán sobre todo las lágrimas de aquella niña en un rincón de Monesteraki. En Atenas todos gritan para ahogar el pudor del silencio"

Enterrar a los muertos es procurarles un refugio, enviarlos al seno del fuego o de la tierra y darles protección. En todas las sociedades y a lo largo del tiempo existen ritos de enterramiento y celebraciones de la muerte

Muchos no creen en la inmortalidad del alma, pero hacen todo por inmortalizar el cuerpo. Los grandes almacenes importaron de los Estados la fiesta de Halloween, que es el Samhain que llevaron allí en el siglo XIX los colonos escoceses e irlandeses

En Galicia, el funeral es un acontecimiento familiar que se convierte en social. “Es de pueblos atrasados esos entierros multitudinarios, propios de mentes tribales”, dicen algunos. En verdad, se trata de acompañar en el duelo a la familia

"O los políticos desconocen la realidad y son ignorantes o desprecian a los mayores y son indignos"

Para la gente de Os Blancos, el festival Reina Loba es un testimonio de vida al aire libre, en contacto con la naturaleza, protagonizado por jovenes guiados por los sentimientos y el cuerpo mas que por la mente

Dura tres días. Los jóvenes e fueron, dejaron un rastro de camaraderia, de respeto. Lo han dejado todo mas limpio de lo que lo encontraron. Esta fiesta deberia repetirse al menos dos o tres veces al año. Entonces veríamos la vida arroyar los caminos, dicen los más viejos del lugar

"Santiago, para entrar a evangelizar a los habitantes de Galicia hubo de vencer la resistencia de las serpientes, que saliendo del mar habían expulsado a los habitantes del Finisterre"

"Carlomagno, emperador de los francos, oyó una voz que le decía: 'Me maravilla que tú, habiendo libertado tantas y tantas ciudades del poder de los moros, no hayas liberado la mía'"

"En Galicia se cree que Roldán no murió en Roncesvalles sino que escapó y llegó a las costas de las islas Cíes"

"Muchas prácticas de la religiosidad popular son, consciente o inconscientemente, una protesta contra la ortodoxia que el pueblo no entiende"

"La tensión entre lo popular y lo culto, lo espontáneo y lo estructural, de una manera metafórica se da ahora entre los seguidores sin remilgos del Papa Francisco y los seguidores del cardenal Müller"

"La pastoral hoy debe de ser dirigida y hecha no para una sociedad sedentaria sino a una sociedad en movimiento, líquida"

Hoy cada persona invente su camino y cada camino puede ser una contemplación en movimiento. Tal vez en situación de crisis y de cambios, las nuevas experiencias sean una manera de sobrevivir

En una época como esta la espiritualidad, como la filosofía, la vida y hasta el trabajo, está hecha de agregados

EL hombre moderno, ante su soledad, buscando el sentido se su vida se pregunta qué hizo Jesús para ser amado, a través del tiempo, eternamente

La tarea de la Iglesia hoy es dar respuesta a esta pregunta

"Para el ser cristiano es indiferente la condición y situación social y humana en que se encuentre porque el cristiano está libre de toda atadura"

Los cristianos tienen que poner su talento al servicio de Cristo. Cada feligrés puede, debe, tiene que convertirse en un difusor, multiplicador de los contenidos, para los otros parroquianos y para el mundo entero.

Hoy la Iglesia tiene que utilizar las nuevas tecnologías como un arma contra la escasez de agentes pastorales, tiene que desafiar el estatus quo, fomentar el aprendizaje y ejecutar proyectos