La Esperanza en el Antiguo Testamento
Continuamos con los temas que compartimos en nuestro «Encuentro bíblico de Adviento», ahora sobre:
La esperanza en el Antiguo Testamento.
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• Espera de ayuda, de salvación… desde la «oscuridad»
El patriarca Jacob en su «testamento», en su «discurso de despedida», antes de morir, incluye una invocación a Dios, junto a las diversas exhortaciones y bendiciones a cada uno de sus doce hijos.
Espera la salvación, pero ¿qué salvación? En la época de los patriarcas la esperanza aún es algo oscuro, nebuloso, cuando no ausente del todo. La mayoría creía que el final que esperaba al ser humano era el seol, el hades, el «país de los muertos».
El autor de la carta a los Hebreos, recuerda a los Patriarcas y su esperanza futura, cumplida sólo después de muchos siglos en Jesucristo.
La oscuridad de esta esperanza es clamada por el autor de los libros de las Crónicas.
• Esperanza de salvación, de la liberación del pueblo
En muchas ocasiones la esperanza de Israel se concreta en esperar la salvación del Pueblo de Dios, al que el Señor no puede abandonar.
La oración, las súplicas, los gritos desgarradores de auxilio del pueblo israelita, esclavo y oprimido en Egipto, espera una respuesta del Dios de los padres.
De forma similar, en la época de Judit, el pueblo espera la salvación de un Dios que no abandona, que no puede abandonar a sus fieles.
• Sus fieles confían en un Dios que nunca les abandona
Con esa confianza eleva su oración el salmista y, con él, todo el pueblo.
• Aunque también hay una esperanza vana: la de los malvados
De una manera especial la literatura sapiencial se hará eco de la verdadera y la falsa esperanzas.
• La esperanza en los profetas
Los profetas, tanto de Israel como de Judá, mantendrán la esperanza en el pueblo. Esperanza de salvación, esperanza de ayuda, esperanza de reconstrucción, esperanza en que el Señor nunca abandona.
Una esperanza que en diversas ocasiones se concretaba en la espera del Mesías.
• Esperanza de resurrección
En los libros más tardíos encontramos la esperanza de la resurrección, de una vida después de la muerte. La muerte violenta, el martirio… llevarán a la comunidad creyente a comprender, a plantearse que la muerte no tiene la última palabra en el plan salvífico de Dios.
La época helenista, sobre todo en la época del soberano seléucida Antioco IV epífanes, que masacró el pueblo, alimentará la reflexión teológica sobre la resurrección de los muertos.
Javier Velasco-Arias
