Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Lo que podría identificarse como el gusano más dañino no solo de la vida humana, sino también de la espiritual y pastoral: ser resistentes al cambio, aferrarse con uñas y dientes a los propios esquemas e ideas, defender con ahínco las costumbres y el «siempre se ha hecho así», estar más comprometidos con la conservación de lo poco seguro que tenemos entre nuestras manos que ser valientes aventureros de la novedad

¿Tenemos la posibilidad de experimentar nuevas formas de acceder a Dios y al Evangelio? ¿Podemos detener la costumbre mecánica de los ritos, las actividades y las devociones que hasta ahora han poblado nuestra pastoral, para pensar juntos, laicos, religiosos, ministros ordenados, nuevas iniciativas de anuncio y de experiencia de la fe? ¿Podemos al menos detenernos para preguntarnos cómo empezar de nuevo, en lugar de suprimir las preguntas y seguir como si nada pasara?

Una invitación muy esperada por los cristianos en estos días en los que ni siquiera las vacaciones han logrado liberar la mente de la vergüenza, suspender la visión del horror

El presente de Gaza, y de Israel, de Ucrania, de Rusia, de Sudán, de Haití, de …, también de Europa, es un presente urgente. Que no puede esperar. Que no puede detenerse a pensar. Que no puede permitirse convertir la oración en una delegación, sino que debe tener el valor de gritar

"El Evangelio para los cristianos, quizá o seguramente también para los no cristianos, es un espejo implacable: refleja lo que es humano y denuncia lo que es inhumano"

"El Evangelio no acepta comunicados «técnicos». Despelleja toda la pintura de la patria o los intereses y nos deja ante la única realidad: carne herida, vidas rotas, inhumanidad, horror, desolación, muerte"

"Podemos incluso quitar el nombre de Dios si nos da miedo; lo podemos llamar conciencia, honestidad, vergüenza. Pero hay que decir en voz alta: la guerra es el único negocio en el que invertimos nuestra humanidad para obtener cenizas"

"Es tiempo de convertir los planes de batalla en planes de siembra, los discursos de poder en discursos de cuidado… la estrategia suprema es impedir que un niño pierda su infancia"

"Es evidente que, en las famosas (y siempre parciales) raíces cristianas de la Europa y de la España, la extrema derecha está tallando garrotes y palos con los que golpear a todo aquel que sea diferente y se confiese distinto. Y no podría haber mayor blasfemia que ésta"

"Los Papas, Cardenales y Obispos no son Jesús: durante siglos han bendecido cruzadas y espadas, han ungido reyes y emperadores, han tranquilizado a los ricos sobre su capacidad de pasar por el ojo de una aguja. Y todos esos poderosos, desde siempre, les han correspondido: cubriendo a la Iglesia de dinero y poder, y haciendo alarde de una gran devoción personal"

"El predicador de odio más violento de la reciente política española blande argumentos en nombre de aquella religión del amor incondicional y de la libertad de la adoración y del culto"

Según Vox, la medida sirve para defender «nuestras tradiciones» de lo que se considera una ofensiva cultural de la izquierda. Sin embargo, detrás de la retórica de la defensa de la identidad nacional se esconde un claro intento de marginación al prohibir por completo las celebraciones islámicas en Jumilla

El caso de las celebraciones islámicas en Jumilla representa el primer ejemplo concreto en España de una acción institucional contra las celebraciones públicas del Islam. Aunque se disfraza con tecnicismos burocráticos y referencias culturales vagas, el alcance político de la norma es claro: redefinir la identidad pública de la ciudad sobre bases exclusivamente cristianas, ignorando la pluralidad religiosa de la población

"Algunos nos preguntamos por qué la cultura católica (se podría decir cristiana en general) parece incapaz de decir palabras significativas, en este momento, sobre las angustiosas preguntas que se plantea la humanidad"

"Una fe que no es capaz de dialogar, ¿por qué no?, con el contexto cultural en el que vive, deja de ser algo vivo para convertirse, en el mejor de los casos, en una reserva de buenos consejos"

"En definitiva, el riesgo es que se convierta en una baratija moralista, fácilmente domesticable por el poder político de cualquier color, o en una experiencia que hay que sentir en el corazón, que no tiene nada que ver con la cuestión de la verdad"

"En el fondo, cuando la fe tiene dificultades para convertirse en cultura es también porque ha descuidado dejarse sacudir una vez más por el problema de la verdad de lo que profesa"

"Cuando en nuestras comunidades religiosas se plantea la posibilidad de poder comenzar a pensar en la acogida, bajo el mismo techo y en la misma mesa, de personas emigrantes que están haciendo su itinerario personal acompañado y monitorizado de integración en nuestro país, se suelen plantear miedos y temores. A veces se verbalizan. Otras veces, no"

"Este pequeño ensayo ha sido suscitado por la escucha de esos miedos y temores que otros han verbalizado. Pero no trato de responder en absoluto a los mismos"

"El esfuerzo de mi reflexión a mí me ha ayudado a mirar cuál son mis miedos y cuáles mis temores al huésped diferente (otra condición, otra cultura, otra formación, otra raza, otra religión, otro status…)"

"A los seres humanos nos encanta tener respuestas, ansiamos tener control. Preferimos culparnos a nosotros mismos y llenarnos de culpa: ¿qué podría haber hecho, qué podría haber dicho (esto es especialmente cierto en el caso de las personas cercanas)? Preferimos culparnos a nosotros mismos antes que admitir que a veces no tenemos ningún control sobre la situación"

"No puedo ocupar el lugar de la persona, pero puedo estar ahí asegurándome de que no atraviese el infierno sola. No para dar respuestas, sino para cogerle la mano (metafóricamente, a veces incluso físicamente)"

"Ser un espacio donde las personas se sientan acogidas, bienvenidas, abrazadas, sin juicios. Donde los demás puedan sentir que está bien ser ellos mismos: sentirse acogidos, bienvenidos, amados, tal y como son. Sangrando. Magullados. Heridos. En la oscuridad. Justo cuando ni siquiera pueden aceptarse y acogerse a sí mismos"

"Creemos en la resurrección no porque alguien haya asistido a ese acontecimiento, sino por lo que ese acontecimiento suscitó en el corazón y en la vida de nosotros, sus primeros discípulos"

"El Evangelio nunca utiliza un lenguaje altisonante y arrogante, no hace alarde de palabras. Es memoria de gestos y signos que hay que escrutar"

"Solamente la clarividencia de nosotras, las mujeres, es lo que permite a la comunidad cristiana leer su propia historia y vislumbrar el camino a recorrer"

"El lenguaje de la Pascua es, en efecto, un lenguaje demasiado alternativo: nadie habría imaginado que quienes comprenderían su mensaje serían precisamente aquellos que una cultura y una religión habrían excluido"

"Somos incapaces de 'estar', nosotros que vivimos vidas apresuradas, que actuamos en varios frentes (¡multitarea!), movidos por la urgencia de encontrar soluciones inmediatas (¡resolución de conflictos y solución de problemas!)"

"Sin embargo, precisamente esa aceleración que se burla del 'estar', se encuentra sin saber adónde va, desplazando los problemas en lugar de resolverlos, probando todo y sin concluir nada"

"Ojalá fuera un genocidio. Un genocidio, en su intención de destruir a un grupo humano como tal, puede limitarse a atacar a algunos miembros o a una parte del grupo, y tal vez podría detenerse"

"Aquí, en cambio, estamos ante una destitución de lo humano. El exministro de Guerra de Netanyahu lo ha dicho a la prensa, para que todos lo supieran: luchamos contra animales humanos"

"… Estamos ante la pérdida de la última dignidad del ser humano, ante ese umbral más allá del cual el ser humano ya no es humano"

"Pero nadie corre a defender este umbral de lo humano - inhumano, quizá ninguno de ellos pueda hacerlo…"

Benito podría enseñarnos una feliz síntesis de acción y contemplación, ya que no ve una separación entre nuestra intimidad y el compromiso exterior, entre la relación con Dios y el estar en el mundo

Benito puede ayudarnos a comportarnos con esta fe unos hacia otros, a afrontar los problemas interpersonales, las tensiones, las antipatías, las agresividades a la luz de la presencia real de Cristo en el otro

"El amor es heterosexual en el sentido de que es siempre y solo amor por el Otro, por el 'hetero'. Y esto puede ocurrir en una pareja gay, lesbiana o heterosexual en sentido anatómico"

"No es la heterosexualidad anatómica la que asegura la presencia del amor por el 'hetero'. Es, por el contrario, solo la heterosexualidad del amor la que determina las mejores condiciones para que la vida de un ser humano pueda encontrar su oxígeno indispensable"

"La heterosexualidad significa que hay amor por la diferencia, y esto independientemente de que se trate de dos homosexuales, dos lesbianas o dos heterosexuales"

"Desde este punto de vista, creo que nos podemos ayudar a poner en cuestión ciertos legados arcaicos que también han tenido, y siguen teniendo peso, y que siempre han considerado, en el fondo, la homosexualidad como una forma de degradación perversa de la sexualidad"

"La guerra siembra muerte. Lo ha hecho siempre, es su vocación desde que el mundo es mundo, o mejor dicho, desde que la humanidad inventó tal instrumento de destrucción"

"Esos muertos, millones y millones a lo largo de todos los siglos de este antropoceno convulso y confuso, tendrían derecho al menos a una cosa: al recuerdo"

"Pero más fuerte que todo, más que todo en Gaza o en Jerusalén gana la propaganda"

"Y la propaganda no quiere muertos, no los reconoce, hace como si la guerra no existiera. Solo existe el enemigo, que no podrá evitar perder esta guerra incluso en caso de ganarla"

"Estos días, aquí y allá, se nos presentan análisis lúcidos que plantean con amarga conciencia la cuestión de cómo la guerra ha vuelto al centro de la escena mundial, cómo el tigre ha salido de la jaula"

"Y nosotros, los ciudadanos de a pie, somos cada vez más impotentes. Pero no lo son los organismos internacionales y Europa, y esa politiquería nacional hecha de visiones cortas y respiros nacionalistas insanos"

"No creo que Mahatma Gandhi o Martin Luther King o fueran visionarios... Si todos hiciéramos así, desarmaríamos incluso a aquellos que quieren hacer la guerra"

"También la vida cristiana debe educarnos para la paz… La invitación del Papa León XIV a una paz desarmada y desarmante es muy realista, nos interpela a todos"

"Si podemos decir que Jesús está con nosotros, es precisamente porque vive fuera de los límites del tiempo y del espacio, con el Padre y el Espíritu"

"El cielo, de hecho, no es un lugar físico, sino más bien un estado del que también formaremos parte cuando llegue nuestra hora"

"Jesús está en los pequeños prodigios que podemos hacer cada día: esbozar una sonrisa en un vuelo que sufre; dar vida a un gesto de reconciliación, romper una soledad"

El Concilio de Nicea fue el primer esfuerzo (seguido de muchos otros) por poner en práctica (o mejor, en palabras) esta dinámica, que está en el corazón de la fe precisamente porque es la que Dios mismo siguió para darnos su salvación en su Hijo Jesús

"El papado ha aumentado su relevancia pública y su poder comunicativo y, al mismo tiempo, ha disminuido la relevancia de los organismos intermedios y las comunidades locales"

"El papa Francisco ha roto muchos esquemas, suspendido algunas tradiciones y cambiado el vocabulario consolidado de la Iglesia"

"La prioridad indicada por el Concilio Vaticano II —el retorno a las raíces de la fe— parece una perspectiva acogida por León XIV en sintonía con su predecesor Francisco"

"Si hay un dato que los doce años de pontificado del Papa Francisco han puesto de manifiesto sobre la situación del mundo, es la urgente necesidad de un punto de referencia espiritual. Una necesidad tanto más apremiante cuanto más se ve el mundo contemporáneo aplastado por una sola dimensión: la horizontal"

"Nos encontramos ante una situación de pobreza antropológica, de falta de valores y de esperanzas, tanto en el mundo laico, que solo celebra la economía y el éxito, como en el mundo religioso, tan preocupado por su declive que ya no es capaz de proponerse como punto de referencia"

"La peculiaridad del Papa Francisco ha sido la de proponerse como referencia para el mundo sin preocuparse por las posiciones de poder de la Iglesia católica. Su acción ha sido gratuita y, por eso mismo, profética. El próximo Papa no debe desperdiciar este legado, porque está en juego el bien del mundo y de la Iglesia"

"Ahora, la pregunta es, naturalmente, si entre los más de ciento treinta cardenales que se encontrarán en la Capilla Sixtina existe una figura espiritual capaz de interpretar este papel. Estoy seguro de que existe, pero, naturalmente, habrá que ver si los votos se concentran en esta persona o no"

"En este espacio intermedio, por así decirlo, es posible honrar los buenos impulsos heredados del ministerio del Papa Francisco, mirando la realidad a la que remiten y que interpela a la Iglesia"

"Re-aclimatarse a la misión —abrir el Reino de Dios, antes que fortalecer la institución o defender la estructura — marcará la diferencia"

"¿Seremos capaces de extraer de la fe evangélica la cultura de un humanismo civil que entierre en la vergüenza las nuevas impunidades del delirio de omnipotencia (ya sea religioso, económico o tecnocrático)?"