Guillermo Jesús Kowalski

de nada sirve citar frases de la antigüedad o de la edad media para justificar la guerra en ciertos momentos. Hoy, las circunstancias tecnológicas -que han modificado profundamente la vida humana- hacen de cualquier guerra el peor pecado que puede haber.

Si la guerra es un pecado de tal magnitud, educar en hábitos para la paz tiene que ser el más contundente signo de evangelización. En un mundo que se aleja geométricamente de la iglesia, el milagro para que el mundo crea, sigue siendo la Resurrección y la Vida.

Los dos principales contendientes de la guerra de Ucrania, Putin y Biden, van a misa. Los dos son católicos. ¿qué clase de evangelización han tenido? ¿Qué clase de evangelización tuvieron los miles de católicos que participaron de las matanzas nazis y de las tantas guerras y genocidios habidos hasta el momento?

la fe nos va abriendo los ojos para revisar los errores guerreros y colonialistas de la historia de los cristianos. Veamos por ejemplo el mea culpa que hizo Juan Pablo II al acercarse el año 2000 (TERTIO MILLENNIO ADVENIENTE, 1994). Me llama la atención la poca profundización teológico-histórica en esta línea desde entonces...

Las madres son las que más sufren las guerras. Porque ellas son las mayores colaboradoras del Dios de la vida. Él ha querido que por una mujer el Verbo de la Vida, el príncipe de la paz, se hiciera carne y habite entre nosotros.

No aprendemos. Seguimos prefiriendo a barrabás para resolver los conflictos y no a Jesús. Barrabás es símbolo de la reacción armada frente a la injusticia de la invasión romana. Pero lo absolvemos porque nos gustan los héroes que se abren paso con violencia. Venden más. Pero Barrabás es figurita repetida. El verdadero peligro para la lógica de este mundo es Jesús.

El peor pecado es MATAR. ...no hay injusticia más grande que la guerra. Nada lo supera. Es un pecado estructural, que requiere miles de cómplices: los que matan, los que mandan a matar, los medios de comunicación que alientan a odiar y a matar a uno de los bandos, los indiferentes, los fabricantes de armas que están de parabienes cada vez que provocan una guerra, etc.

La ONU dispone de cientos de caminos para este método pacífico que van desde la Protesta y persuasión, incluyendo marchas y conmemoraciones; la No-cooperación; la Intervención no violenta, como bloqueos y ocupaciones, etc. Hoy no es una utopía este camino, pero el complejo militar-industrial pisa fuerte y destruye toda la inocencia de la gente.

Está fuera de duda la injusta invasión, pero la sabiduría de Pedro, que tiene dos mil años de aciertos y grandes metidas de pata, sabe que “ojo por ojo, todos quedaremos ciegos”. El Papa reza, pero no es ingenuo.

“Cristo es nuestra Paz” (Ef. 2, 13). «La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. (Jn 14,27). La paz de Cristo no es como la de este mundo, “no nace de la boca de un fusil” (frase dicha por Mao Zedong y que todos los imperios del mundo suscribirán hasta el fin de los tiempos).

Ghandi luchó hizo para que la injusticia no prevalezca, sin recurrir a la lucha armada. Así puso en marcha una resistencia pacífica al mayor imperio de la época... Ghandi ofreció su vida por la paz como millones de mártires a lo largo de la historia.

El teólogo alemán e investigador de la paz Egon Spiegel ha insistido, a contracorriente, sobre recurrir al arsenal de los medios no violentos para oponerse a la invasión. Eso no significa renunciar a "lo que es querido por el pueblo de Ucrania". la paz y la libertad no se basan en el rearme. “Todas las medidas de rearme aumentan el riesgo de una escalada de la guerra”.

El Papa Francisco por ser fiel a la misión de los que trabajan por la paz ha sido criticado por no tomar partido en esta guerra.

El asesinato de Jesús es un pecado estructural. Hace falta todo un sistema de decisiones humanas para llegar hasta allí. Bíblicamente se ha llamado “el pecado del mundo”.

El viernes santo no es un ritual mágico que se le ocurrió a Jesús y que hay que representar supersticiosamente para irse al cielo. Es el fracaso y el final de un modelo de humanidad. Es la lógica de este mundo en la que hemos terminado matando al Hijo de Dios (Mc 12,1).

la única vida que merece ser vivida es la que es una vida para los demás, que se entrega “porque es muriendo que uno resucita a la vida eterna”. El don de la vida eterna es el triunfo del Amor sobre toda mortalidad. Éste es el principio de la nueva historia, la del Reino de Dios, conformado por los bienaventurados a quienes este mundo ha rechazado.

El viernes santo es el día del Silencio de Dios, que es su manifestación más elocuente. En este momento de la historia, el mundo lo ha crucificado en sus paradigmas y la religión lo ha atornillado en sus templos. Sólo nos queda estar con María y su discípulo amado al pie de la Cruz y sus amados crucificados.

No todos aclaman a Jesús por el mismo motivo. Y hay otros que no solo no lo hacen, sino que conspiran y mueven por detrás, los hilos de la opinión pública, actividad tan indispensable para sustentar su poder religioso en tándem con el poder político para el control social.

Los críticos de Jesús son incapaces de ver las conexiones entre sus obras y el cumplimiento de las Escrituras. No quieren su mensaje desafiante, “tienen ojos, mas no ven; oídos, pero no escuchan”

Los hacedores de la opinión pública no son “neutrales”, son herramientas al servicio de los intereses de este mundo, gobernado actualmente por lo que el Papa Francisco llama “el paradigma tecnocrático”, transversal a todas las ideologías (también a las que ostentan una supuesta “superioridad moral”) y que alcanza a todos los ámbitos de la vida humana, desde su nacimiento hasta su muerte. Nada está librado al azar en su estrategia hologramática.

Una Iglesia verdaderamente sinodal es la que toca y conversa con cada uno, que busca llegar de verdad a las periferias, interesada por el destino del que está descartado por las “opiniones públicas del mundo o de misma iglesia”.

"Para la Iglesia, el mensaje social del Evangelio no debe considerarse como una teoría, sino, por encima de todo, un fundamento y un estímulo para la acción" (CA 57).

A los humanos nos es muy difícil vivir las exigencias de su propia humanidad, la vida familiar, el uso adecuado del dinero, las relaciones con los demás, con la naturaleza, etc. Afirmar lo contrario es ilusión y moralismo hipócrita.

Hace falta una nueva reformulación del pecado original, presente en las primeras páginas de la Biblia, que nos haga tomar conciencia del estado averiado del ser humano no solo para alcanzar la eternidad sino también para hacer una vida más justa en este mundo.

Actuar cristianamente en la sociedad no es solo denunciar el dolor de la injusticia, es hacer el Cristianismo. Es hacer comunidad, incorporando de verdad al otro, especialmente al pobre y excluido. Es construir puentes porque hemos recibido la argamasa, el kintsugi que une lo que estaba roto y separado, que vence el odio, la indiferencia, el resentimiento.

…cuando nos reunimos en su nombre, Él está. Cuando ayudamos al pobre, Él está. Cuando se nos persigue justamente o porque somos malinterpretados, Él está. Cuando “gastamos” nuestra vida por Reino, es que Él está...aquí y ahora, asociado a nuestra vida peregrina y nuestros actos perfectibles…Estábamos perdidos y hemos sido encontrados.

Juzgar en la DSI, no es una mera evaluación aséptica de la realidad. Es tomar partido ...

Juzgamos si nuestros actos responden a una Opción Fundamental: “buscar el Reino de los Cielos y su justicia”...y lo hacemos desde la pertenencia al Pueblo de Dios.

El actual “Camino sinodal» significa discernimiento y búsqueda del Reino de Dios como comunidad cristiana peregrina de la Historia.

Esta pertenencia al Pueblo de Dios, no debería alejarnos del mundo, ni ser un medio para huir hacia arriba (espiritualismos desencarnados) o adelante (ideologías inmanentes) o hacia dentro (meditación egocéntrica).

Si no nos ponemos en lugar del otro, del que sufre y es excluido, jamás entenderemos la lógica de Jesús.

El método de Ver, juzgar y actuar se convierte así, en una propuesta cuaresmal, de discernimiento, conversión y construcción del Reino de Dios.

Ver es percibir cómo son las cosas en realidad: actos de comunicación del Amor providente de Dios. Pero esto implica también superar los numerosos sesgos cognoscitivos que nos hacen ver solamente lo que queremos ver de antemano. Aún con las mejores intenciones, estamos condicionados desde el vamos. Estos filtros los tenemos todos... “el que no tenga ideologías, que tire la primera piedra”.

También cierto modo de vivir en la Iglesia nos pueden condicionar fuertemente la mirada. Pensemos en cuántas cosas se hacen y se mandan en "nombre de Dios", sin que Él tenga que ver. Baste mencionar el "sesgo clerical" y el "autorreferencial", denunciados tantas veces por el Papa.

Buscar el Reino y su Justicia, purifica la mirada y genera hábitos en nuestra forma de ver el mundo y transfigurar la Historia.

La grandeza de san José consiste en el hecho de que fue el esposo de María y el padre de Jesús. En cuanto tal, «entró en el servicio de toda la economía de la encarnación», como dice san Juan Crisóstomo.

El trabajo se convierte en participación en la obra misma de la salvación, en oportunidad para acelerar el advenimiento del Reino, para desarrollar las propias potencialidades y cualidades, poniéndolas al servicio de la sociedad y de la comunión. El trabajo se convierte en ocasión de realización no sólo para uno mismo, sino sobre todo para ese núcleo original de la sociedad que es la familia. Francisco, Patris Corde 1 y 6.

"Hay algo en nuestra humanidad que no es humano, algo que nos tiene fragmentados"

"Pero el Dios, del que nos quejamos tanto, no creó las cosas así. Todo lo hizo bien y continúa gobernándolo aún con nuestras líneas torcidas. E incluso nos hizo 'socios' de su gran obra"

"En Navidad esperamos esa Gracia que no es de este mundo, pero se encarna en él para curarlo y elevarlo"

"Ha dado comienzo una nueva etapa para la humanidad que repara desde la Misericordia, lo inhumano que hay en ella"