"Juan llegó cansado aquella tarde al despacho parroquial… No era el cansancio físico lo que más le dolía, sino algo más sutil: el sentimiento de no ser tenido en cuenta"

"—No sé si te pasa a ti, Pedro —le dijo al compañero que acababa de entrar—, pero a mí me duele… A veces me siento invisible"

"Pedro lo miró con comprensión. —Pues fíjate —respondió—, a mí me pasa justo lo contrario. Apenas tengo tiempo para dedicarme de lleno a la parroquia, sin embargo, mi párroco siempre cuenta conmigo, me trata como a cualquier otro clérigo, me invita a la mesa, me hace sentir parte de la vida parroquial"

"Juan arqueó las cejas, como si la respuesta de Pedro confirmara su herida. —Entonces, dime: ¿quién tiene más mérito? ¿El que se desvive en silencio y es ignorado, o el que apenas puede dar algo y sin embargo recibe todo el reconocimiento?"

"El diaconado permanente en la Iglesia hoy sigue siendo un gran desconocido para muchos fieles e incluso para numerosos sacerdotes. na vocación que con frecuencia queda oculta tras la imagen más visible de los presbíteros y de la vida consagrada"

"La realidad es que muchos hombres que podrían tener las cualidades y el perfil idóneo para ser diáconos permanentes nunca llegan a plantearse esta posibilidad, sencillamente porque nadie se lo propone o porque no han oído hablar de ello"

"La historia de la Iglesia muestra que muchas vocaciones nacen de una simple invitación… Y nadie mejor que el párroco para para pronunciar esa palabra. Es un hecho demostrado que, cuando el párroco anima, surgen vocaciones"

"Quizá el mayor obstáculo para el crecimiento del diaconado permanente no sea la falta de vocaciones, sino la falta de invitaciones"

"Muchas veces sucede que un hombre siente en su corazón la inquietud hacia el diaconado y, lleno de ilusión, se lo comunica a su esposa"

"No es raro que ella, en un primer momento, no lo vea con buenos ojos y piense que esa vocación le va a robar a su marido, a su matrimonio o a sus hijos. ¡Cuántas vocaciones se habrán apagado y perdido por ese motivo!"

"Por eso le he pedido a mi mujer que sea ella misma quien escriba estas palabras, para que pueda compartir, desde su experiencia, todo el bien que esta vocación ha traído a nuestra vida familiar"

"En distintas diócesis del mundo, en los últimos años, se han vivido escenas que han sorprendido por su fuerza simbólica y su belleza pastoral: la ordenación conjunta de un padre y de un hijo al diaconado, uno como diácono permanente y el otro camino al sacerdocio"

"Estos acontecimientos, que en principio podrían parecer anecdóticos o excepcionales, se han convertido en signos elocuentes de cómo la fe transmitida en la familia puede madurar en dos vocaciones que, sin dejar de ser distintas, se encuentran en el mismo sacramento y en la misma misión de servicio a la Iglesia"

"El testimonio de las diócesis de Cincinnati, Ogdensburg y Green Bay muestra que este tipo de acontecimientos emocionan a las comunidades y las fortalece"

"Precisamente en la diócesis de la capital de España se da la posibilidad de que algo semejante ocurra la próxima Pascua"

Si algunos mensajes buscan degradar la figura del diácono y enfrentarla con la del presbítero, esta historia nos recuerda que ambos ministerios se complementan y se enriquecen mutuamente en el único sacerdocio de Cristo.

Y que, en última instancia, lo que da credibilidad a la Iglesia no son los rumores ni las polémicas, sino la capacidad de sus ministros y de su pueblo de amar hasta el extremo

"Confieso que durante mucho tiempo no me entusiasmó el grupo Hakuna. Lo escuché casi a regañadientes… y, para mi sorpresa, me encontré conmovido"

"En ese redescubrimiento, llegó también un momento agridulce. Escuché su tema 'Que siempre seamos uno' Y entonces, llegó el momento de nombrar al clero: obispos, sacerdotes… silencio. Ni una sola mención a los diáconos"

"Un diácono amigo me dijo una vez que nuestro trabajo es como el misterio de san José: ni una palabra suya en los Evangelios"

"Hoy quiero alzar un ruego: Cuiden a los diáconos. Mimen a los diáconos. Nombren a los diáconos, aunque solo haya uno, aunque parezca que 'pintan poco'. Porque existimos. Porque nuestra vocación es servir, no figurar, pero el servicio también necesita ser reconocido para que no se marchite en la sombra"

La Iglesia honra la radicalidad del servicio y la fe vivida por diáconos permanentes mediante estos tres procesos

João Luiz Pozzobon representa al testigo que dedicó su vida a una obra misionera global y fue reconocido como Venerable

El Siervo de Dios Giampaolo Mollo es símbolo de la santidad en el matrimonio, el diaconado y la enfermedad, cuya causa acaba de concluir la fase diocesana

Los tres diáconos caldeos, por su parte, son mártires cuyo testimonio de fidelidad hasta la muerte –ante el odio religioso– ha sido oficialmente reconocido como digno de ser propuesto a la santidad

"En los primeros siglos, la palabra “diaconía” designaba un modelo de servicio integral que unía de manera inseparable la proclamación del Evangelio, la comunión fraterna y el servicio a los más necesitados"

"La motivación espiritual se diluye y el servicio diaconal se percibe como una prestación más dentro del engranaje de la gestión social"

"El verdadero sentido diaconal se plasma en un servicio encarnado, en la denuncia de la injusticia y en la inclusión de los últimos, todo ello vivido desde la comunión eclesial y la acción del Espíritu Santo"

"La vocación del diácono hunde sus raíces en la caridad. No como un añadido, ni como un ornamento, sino como el corazón mismo de su identidad y misión"

"En unos ejercicios espirituales que el arzobispo emérito de Pamplona-Tudela impartió a un grupo de diáconos, pronunció unas palabras que resonaron con fuerza. Nos dijo: Vosotros, los diáconos, tenéis como misión recordarnos a los obispos que ahí están los pobres"

"Esa afirmación recoge con sencillez y profundidad una verdad fundamental: el diácono está para hacer memoria constante del rostro de Cristo pobre"

"En definitiva, no hay auténtico diaconado sin caridad. Sin ese amor concreto, cotidiano y muchas veces silencioso, el ministerio perdería su fuerza, su belleza, su verdad"

"La carga pastoral, el servicio litúrgico y el testimonio público que exige el ministerio diaconal no se improvisan. Requieren una base sólida, no solo en conocimientos teológicos, sino también en espiritualidad, humanidad y madurez cristiana"

"El diácono no es un actor secundario en la vida eclesial: su presencia tiene un profundo valor simbólico y pastoral. Y por eso, las palabras que pronuncia, especialmente en la proclamación del Evangelio y en la predicación, no pueden salir de un texto impreso al azar, descargado de internet y leído sin alma ni contexto"

"¿No estamos a veces utilizando la calidad como excusa para no asumir con valentía una expansión real y ordenada del ministerio diaconal?"

"Lo cierto es que el número de diáconos en España sigue siendo llamativamente bajo. Se habla con cierta solemnidad de que nos acercamos a los seiscientos, como si eso fuera un dato admirable. Pero basta mirar al resto de Europa para notar el contraste"

"Madrid, Barcelona y Sevilla encabezan las cifras absolutas, como cabría esperar por población y estructura"

"Desde los primeros tiempos de la Iglesia, el diaconado fue una vocación con entidad propia… Pero a lo largo de los siglos, en la Iglesia latina esa figura quedó reducida a un simple grado de transición hacia el presbiterado"

"La restauración del diaconado fue una de las novedades más significativas impulsadas por el Concilio Vaticano II y hoy es habitual ver a los diáconos acompañados por sus esposas y sus hijos, ejerciendo su ministerio con entrega, sin ocultar su condición matrimonial"

"Sin embargo, en España la situación ha sido distinta. Por razones históricas, culturales o incluso eclesiológicas, el desarrollo del diaconado ha sido sorprendentemente limitado; en muchos casos, se oculta o se minimiza el hecho de que la mayoría de los diáconos permanentes están casados"

"Este borrado simbólico no es neutro: expresa una forma de entender el ministerio que todavía arrastra una visión clerical, donde todo lo que no se ajusta al molde del celibato se considera un añadido, una anomalía que conviene silenciar"

"El ministerio diaconal está empapado, empapadísimo, de servicio. No hay manera de hablar del diaconado sin que salga a relucir la palabra “servir”. Y no un servir cualquiera"

"Ahora bien, hay algo curioso que pasa cuando se habla tanto y tan bien de la humildad: que a veces se nos va la mano; mucha presunción de humildad con el riesgo de orgullo y a veces, comodidad"

"Y es que la humildad, si no va acompañada de esfuerzo, de compromiso, de entrega, se queda en palabras"

"Quizás la clave esté en dejar de hablar tanto de humildad y empezar a vivirla de forma más natural…"

"Una limitación estructural obstaculiza gravemente el desarrollo el diaconado permanente: la excesiva rigidez en los márgenes de edad establecidos o aplicados en la práctica para acceder al discernimiento vocacional"

"La normativa vigente permite una lectura más abierta y pastoral, pero en la práctica muchas diócesis han acotado de manera excesiva la franja de edad útil, creando una ratio de apenas 25 años, entre los 35 y los 60 años"

"Limitar de forma arbitraria el acceso a estos perfiles por una cuestión cronológica es una pérdida incalculable para la Iglesia"

"Ampliar el margen de edad —tanto por abajo como por arriba— no es una concesión, sino una responsabilidad pastoral. No se trata de 'bajar el listón', sino de abrir las puertas del discernimiento sin miedo"

"Para comenzar esta reflexión, es fundamental tener presente lo que señala el Directorio para el Ministerio y la Vida de los Diáconos Permanentes: el derecho al sustento digno para aquellos que se dedican por completo al ministerio eclesiástico"

"Pero la gran mayoría de los diáconos no viven de su ministerio. Y esta gratuidad no puede ni debe ser confundida con explotación. No es justo que por vocación se asuma una precariedad"

"Otra cuestión delicada, pero real, es la de las motivaciones equivocadas al buscar el diaconado, pues el diaconado no es una profesión ni una salida laboral, sino una vocación eclesial"

¿Deben, entonces, los diáconos cobrar por ejercer su ministerio? La respuesta no puede ser un simple sí o no. Depende de la situación, del grado de dedicación, de las necesidades reales y del contexto particular. Pero lo que sí es claro es que el diaconado no debe buscar el beneficio económico

"Llevar la comunión a los enfermos y a los mayores que no pueden asistir a la iglesia ha sido una de las tareas más conmovedoras y significativas de mi ministerio diaconal"

"Con el paso del tiempo, llegó un nuevo párroco que decidió que este servicio lo asumieran personas laicas, especialmente mujeres que ya visitaban habitualmente a los enfermos"

"No puedo evitar recordar con cierta nostalgia las veces en las que, como ministro ordenado, llevaba la Eucaristía a quienes esperaban con alegría esa visita porque he sido testigo de muchas de esas despedidas eucarísticas"

"Este ministerio ha sido una escuela de vida, de fe y de humildad. Aún hoy, cuando ya no soy yo quien lleva el Cuerpo de Cristo, me siento unido a quienes siguen realizando esta labor con entrega y devoción"

"Cuando fui ordenado diácono, mi vida familiar estaba en plena efervescencia. Tenía dos hijas pequeñas, de ocho y seis años, y mi esposa esperaba la tercera"

"En ese contexto de niñez, juegos, catequesis familiar y pañales, pensaba con naturalidad que mi servicio pastoral se orientaría hacia la infancia, la pastoral familiar, los jóvenes..."

"Sin embargo, la realidad que el Señor me tenía preparada fue bien distinta: me pidieron colaborar como diácono en el Cementerio de San Isidro"

"El ministerio del diaconado en la Iglesia ha sido, desde sus orígenes, una vocación profundamente enraizada en el servicio, la fidelidad y la comunión eclesial. Entre los aspectos más significativos de este ministerio destaca su estrecha relación con el obispo"

"San Ignacio de Antioquía, uno de los primeros padres de la Iglesia, señalaba que sin el obispo, los presbíteros y los diáconos no había Iglesia"

"Con el paso del tiempo, el diaconado fue perdiendo algunas de estas funciones más visibles, convirtiéndose muchas veces en un simple paso hacia el sacerdocio. Sin embargo, el Concilio Vaticano II trajo una renovación significativa, al restaurar el diaconado permanente"

"Hoy más que nunca, en un mundo marcado por la soledad, la pobreza y la fragmentación, el ministerio del diácono, en plena comunión con su obispo, puede ser una respuesta elocuente al clamor de tantos que buscan a Dios en medio del sufrimiento"

"En los últimos años, estudios recientes han puesto en entredicho una interpretación muy extendida sobre el papel del diácono en la Iglesia. Tradicionalmente vinculado con la idea de "siervo", investigaciones académicas más rigurosas están desafiando esa perspectiva"

"Uno de los principales referentes en este cambio de enfoque es el biblista australiano John N. Collins, quien en la década de 1970 llevó a cabo un estudio exhaustivo sobre el término griego diakonos y sus derivados, que encontramos en textos clave del Nuevo Testamento"

"Collins descubrió que el grupo de palabras relacionadas con 'diakonia' nunca estuvo vinculado originalmente con ideas de humildad, servidumbre o asistencia caritativa. En lugar de eso, tenían un fuerte componente institucional y representaban funciones de representación y mediación con autoridad conferida por otro"

"Este giro conceptual puede parecer menor, pero representa un verdadero cambio de paradigma"

"En el amplio panorama de la Iglesia en España, aún existen diócesis que no han reinstaurado el diaconado permanente, una realidad sorprendente"

"Entre estas diócesis destaca una de carácter muy singular: la Archidiócesis Castrense. Esta ausencia no es solo una carencia administrativa o pastoral, sino que representa una oportunidad profundamente desaprovechada"

"Es seguro que existen muchos militares con inquietudes vocacionales diaconales, policías nacionales, guardia civiles, tropa y marinería, suboficiales y oficiales, que desarrollarían una demandada labor pastoral"

"En otros países como Francia, Brasil o República Dominicana, los diáconos castrenses ya realizan una labor pastoral, litúrgica y social de gran valor. ¿Por qué no puede darse esa realidad también en España?"