o lo aceptarán muchos cristianos de España, USA,y Rusia o Ucrania...., ni muchos “rojos” de China, musulmanes de Irán, o judíos de Israel, pero eso es lo que dice el evangelio. Los caminos de renuncia pueden ser dos.

Línea de adaptación: Empezar aceptando lo que hay, pactar con lo que existe, para irlo cambiando poco a poco (¿nunca?).

Otro en línea de rechazo, de insumisión, exilio o martirio: enfrentarse con medios no militares contra los militares, luchar sin violencia injusta contra la mal llamada “violencia justa” (que no es cristiano).

En eso estamos. Para iluminar el tema (en contra de posturas vergonzantes de parte de mi iglesia), como insumiso cristiano y biblista, he escrito las reflexiones que siguen.

Puede haber algo de cristianismo, pero cada vez que me asomo un poco más al NT veo menos evangelio.

Puedo tener una deformación semi-senil, pero cuando vuelvo a textos como este evangelio del domingo me embarga una inmensa melancolía. ¿Será tarde para empezar de verdad? Siga leyendo lo de Jesús quien quiera. Lo mío no será necesario.

No sé si esta Alternativa ecológica es una obra “maestra”, pero es obra trabajada: Recoge el texto de conferencias impartidas en centros de estudio de América y España/Portugal (Coimbra, Raspanti de B.Aires, Bogota, Comillas y OFranCap del Pardo, Madrid) y publicadas en revistas de especialidad.

Es una obra compartida y ecuménica: Escrita por un católico, prologada por un profesor de La Plata (Argentina) Director de Ecología de la Conferencia Episcopal Española, experto principal del Vaticano (E. Agosta), publicada por una Universidad Evangélica (Clie) y epilogada por el Pensador más significativo de la Iglesia evangélica Española (A. Ropero). Aquí publico el prólogo de E. Agosta, que presenta no sólo mi obra, sino el “despertar” del Vaticano y de la Iglesia católica sobre la Alternativa Ecológica. Un día próximo completaré esta presentación publicando el epílogo del Dr. Ropero. Con mi agradecimiento a E. Agosta y a Editorial. (Índice, prólogo y primer capítulo en Clie)

Estamos asistiendo a una nueva edición de esas guerras, contra Gaza, Líbano y Persia/Irán al mismo tiempo.

Tienen actualmente rasgos nuevos, de tipo militar, político, económico y religioso. Pero está latente en ellas un mismo aliento salvaje de violencia, una convicción religiosa quizá secularizada de elección divina y de razón humana, un aire apocalíptico, el fin del mundo: Perezca el orbe, salvémonos nosotros..

He situado estas nuevas guerras a la luz de las luchas bíblicas contra los pueblos del entorno de Israel conforme a una "sagrada Escritura antigua" entendida por muchos como libro actual de batallas. Buen día a todos, a pesar de la guerra.

Le acercaban niños para que los tocara, pero los discípulos les regañaban. Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo: "Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el reino de Dios como un niño, no entrará en él." Y los abrazaba y los bendecía (empoderaba) imponiéndoles las manos.

Esta postal consta de dos partes. (a) Tres milagros de niños sin nombre, a quienes Jesús curando a sus padres (archisinagogo, cananea, hombre de poca fe). (b) Una iglesia que abraza, bendice, e impone sus manos (concede autoridad) a los niños (. El texto base está tomado de La Familia en la Biblia

El 14.09.2013 publiqué en RD un post titulado: //www.religiondigital.org/el_blog_de_x-_pikaza/Peru-iglesia-Sodalicio-Sur-Andino_7_). Fue la más triste de mis colaboraciones en RD

A partir de ella mantuve una dura polémica con A. Bermúdez, ahora “condenado” y expulsado del Sodalicio por el Vaticano, como saben los lectores de RD y de otros medios religiosos sociales

Ayer (3.10.24) publicó Austen Ivereigh una carta sobre las “prácticas periodísticas de A. Bermúdez. Tengo una dura experiencia sobre el tema, una historia triste, el relato de una guerra política, social y eclesiástica

Nunca se había ido, le habían despedido los que tenían miedo de la libertad en la enseñanza y en la iglesia. De manera educada, con un sencillo “decíamos ayer”, vuelve tras 40 con este libro, retomando ge raíz los temas fundamentales de su Teología de la iglesia del Señor. La Nueva Creación, Sígueme, Salamanca 1986. Ésta es una historia que merece contarse, una buena gran noticia, entre las muchas tristes noticias de iglesia.

Hace cuatro años AMLO (Andrés Manuel López Obrador), tomando posesión de su cargo de presidente de México dijo que le gustaría que el Papa y el Rey de España pidieran perdón a los mexicanos por las injusticias que habían cometido con los pueblos originarios de América durante el proceso de conquista y colonización (cristianización) de esos territorios, hace cinco siglos.

La una petición era “retórica” como sabía AMLO y reconocieron muchos comentaristas y autoridades, de ambos lados del Atlántico y Pacífico, del Norte y del Sur, de México respondiendo con argumentos, que nadie creía ni necesitaba.

Sólo respondió el Papa Francisco, rogando a Dios y pidiendo perdón porque la evangelización se había hecho con métodos de “conquista/colonización”, de los que fue en parte responsable la iglesia, a pesar de que la Virgen Cristiana de Guadalupe fue signo de identidad, comprensión y perdón para mexicas e hispanos. Dijeron los sacerdotes mexicas a los conquistadoras hispanos: "déjennos morir" (=dejad que muramos como solemos, en sacrificio a los dioses...).

He comenzado el curso de los milagros de Jesús en Marcos y en la iglesia los dos sábados anteriores (imagen 2). Hoy expongo el tema decisivo (en la línea del del evangelio del domingo: 29.9.24, presentando la vida de Jesús y de iglesia en Marcos como itinerario de milagros (=milagro).

Milagro no es un acto externo de poder/dominio sobre otros, con-versión (meta-noia) del corazón, iluminación interior (Tabor, Transfiguración), en gratuidad personal y comunicación de amor a otros.

Algunos aceptaron el milagro de Jesús y le siguieron, pero otros le mataron por el "milagro" que él era, que él hacia, pues su forma de vivir y dar vida iba en contra del poder establecido de políticos, sacerdotes y dueños de dinero, porque él era (y sigue siendo) una amenaza para los intereses de los "interesados".

Participe quien quiera en el curso; siga si le parece el esquema que ofrezco. El milagro de Jesús (=Jesús milagro) sigue siendo un peligro para los intereses de soberbia de aquellos que “se creen” (=nos creemos) más y quieren actuar como superiores por derecho de “superioridad” y por dogmatismo político, estatal, social o religiosa, utilizando una propaganda tejida de mentiras.

El evangelio nos sitúa en un ámbito de iglesia y en ella , en ella, Juan Zebedeo, hermano de Santiago, ha impuesto su control. De manera sorprendente, Marcos rechaza su decisión pues rompe va en contra del espíritu de comunidad abierta que él está propugnando (Texto base: Pikaza, Evangelio de Marcos)

El texto anterior (9, 33-37) afirmaba que el más importante es para el Reino (y la Iglesia) es el niño, y se oponía al peligro de una autoridad o jerarquía impositiva. Pues bien, este nuevo texto (9, 38-41) rechaza la autoridad del grupo oficial (de los Doce) sobre el legado mesiánico de Jesús[.

Se celebró ayer, en la Vera Cruz de Salamanca, con presencia de Obispo, religiosos y gente devota (imágenes) la misa de la Merced. Algunas cosas han cambiado, como podrá verse por las fotos. Pero queda para mí el recuerdo de 40 años de celebración de esa fiesta.

Recuerdo en especial un año en el que estaba Eliseo Tourón (1934-1996), hacia el 1993. Leímos juntos el comentario de Lutero al Magnificat y lo aplicamos a la "merced" de la redentora cautivos. Pongo unos apuntes de lo que entonces comentamos y escribimos.

Carne somos, humanidad del Dios enamorado, que habita en nosotros

Carne de Dios son los hambrientos, exilados, migrantes y cautivos (Mt 25,31-46), carne de María, madre y amiga de Dios, Virgen de Merced, Redentora de Cautivos.

En contra de ese Dios, en-carnado en la humanidad sufriente, se alzaron al principio de la iglesia muchos "sabios" (gnósticos, conocedores). En oposición a ellos surgió la verdadera iglesia.

En oposición a unos gnósticos modernos quiero hoy celebrar el día de la Merced de Dios que es María, redentora de cautivos, recordando la historia de unos gnósticos antiguos, pretendidos teólogos cristianos (cristianos superiores), que se ocuparon de su pretendido Dios interior, pero sin encarnación redentora, rechazando lo que dirá Ireneo: Caro cardo salutis.

Faltan dos días para la Merced (24.9.24) y quiero ofrecer para compañeros y amigos una guía bíblica para celebrar su fiesta de mujer, liberada, madre, hermana y amiga, un texto sobrio para pensar, interiorizar, compartir y celebrar (actuar) en este tiempo de sinodalidad creyente para caminar unidos con ella.

Éstos son los cuatro milagros centrales de la iglesia según Mc 5-6. Presenté el tema de fondo pasado 13/14 en RD y FB, y volví a desarrollarlo en pasado 18-19. Hoy retomo sus motivos principales insistiendo en la iglesia como paz, libertad, crecimiento y pan compartido.

Todo lo demás motivos eclesiales (cardenales y catedrales, vaticanos y obispados) son abalorios y accesorios, incluso impedimentos. Siga leyendo quien quiera precisar el tema y quizá aplicarlo.

El CEBITEPAL(=Centro Bíblico Teológico Pastoral de América Latina) del CELAM (=Conferencia Episcopal América Latina) organiza un curso sobre milagro/milagros e iglesia en el evangelio de Marcos y en la actualidad.

El curso comenzó el pasado 14.9 y seguirá los días 21, 28 de septiembre y el 5 de octubre. Presento aquí sus líneas maestras, para aquellos que quieran integrarse y seguirlo, gratuitamente, en América Latina, España y lugares de lengua castellana.

El curso ofrece un esquema y proyecto de Iglesia como “milagro” de transformación humana. La iglesia se hunde, como en tiempos de Marcos. Sólo un milagro puede salvarla y salvarnos. Éste es el "evangelio" o buena nueva de Marcos.

Comienza hoy en muchos lugares la Novena de la Virgen de septiembre, entre el día de los Dolores de María (15-9) y el día de sus Mercedes (24.9). Quiero empezarla comentando los “dolores” de María, conforme a la palabra de Simeón: Una espada te atravesará el alma (la psyche, la vida).

Es la espada de la historia de la vida de María, dolor por Jesús, por sus amigos (pobres, emigrantes, excluidos, cautivos…). Aprender a sufrir, acompañar a los demás. Al final de estos días podré evocar con gozo la Merced/Mercedes de María, en unión a Cristo su Hijo.

Marcos 8, 27-35: Y empezó a instruirlos: "El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres días." Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió y, de cara a los discípulos, increpó a Pedro: "¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios!" Después llamó a la gente y a sus discípulos, y les dijo: "El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará."

20 Y añadió: Lo que sale del ser humano eso es lo que mancha al ser humano21, pues de dentro, del corazón del hombre, las malas deliberaciones provienen: fornicaciones, robos, homicidios, 22 adulterios, codicias, perversidades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, soberbia e insensatez. 23 Todas estas maldades salen de dentro y manchan al ser humano.

Somos aquel sordomudo. Nos han quitado la palabra, la hemos olvidado, nos la han robado. ¿Quién abrirá nuestros oídos, quién soltará nuestra lengua? Sigamos leyendo, meditemos, hablemos.

La Gran Iglesia (Katholiké o universal) ha nacido en el siglo III-IV d.C. por un pacto de comunidades que asumen la diversidad de textos, tendencias y grupos integrados en el canon del Nuevo Testamento.

En ese “pacto” se sitúa la historia y figura de María, la madre de Jesús que pertenece a la universalidad y 'carnalidad' del evangelio[1]: