Puntos para meditar la sinodalidad
Dios siempre es "re-"
Para combatir su uso con fines políticos por los partidos islamistas
“La próxima Constitución de Túnez no mencionará un estado con el Islam como religión, sino la pertenencia a una umma (comunidad) que tiene el islam como religión”, según ha reconocido Kais Saied, presidente del país magrebí.
Esta decisión forma parte de un proyecto de Constitución que se someterá a referéndum el 25 de julio y, según el coordinador del equipo legal que la redactó, tiene como objetivo para “combatir” su uso con fines políticos, en alusión al partido islamista Ennahda, principal fuerza del disuelto Parlamento tunecino.
El primer artículo de la Constitución de Túnez de 2014, y su predecesora de 1959, definía al país del norte de África como “un estado libre, independiente y soberano. El islam es su religión y el árabe es su idioma”.
El documento de 2014 fue producto de un compromiso entre Ennahdha y sus oponentes políticos tres años después de la revuelta que derrocó al dictador Zine El Abidine Ben Ali.
El nuevo texto, producido a través de un “diálogo nacional” que excluye a las fuerzas de la oposición y boicoteado por la poderosa confederación sindical UGTT, debe ser aprobado por Saied antes del 30 de junio antes de someterse a votación el próximo julio.
También te puede interesar
Puntos para meditar la sinodalidad
Dios siempre es "re-"
Diálogo con el párroco de la catedral de Ciudad Juárez, México, en la frontera con Estados Unidos
Padre Eduardo Hayen: “Los migrantes llegan bastante lastimados y aquí, se les recibe, acoge y orienta”
Testimonio de Verónica Rubí, misionera en la triple frontera Perú-Colombia-Brasil, territorio del pueblo tikuna
Los pueblos originarios, protagonistas de la misión
Anécdotas del precónclave que eligió papa al cardenal Prevost y lo que viene para el Proceso sinodal
Cardenal Rueda Aparicio: “León XIV es hechura del Papa Francisco, pero no es fotocopia del Papa Francisco”
Lo último
Más allá de la dicotomía entre cuidado y curación.
Dejarse cuidar
Relación histórica y actual entre curar y cuidar.
Curar y cuidar
Sin comunidades alternativas en la periferia no habrá cambios internos. La historia lo demuestra: ninguna estructura se reforma solo por argumentos. Las reformas nacen cuando existen formas de vida creíbles que muestran que otra Iglesia es posible.
Monacato laico: renovar la iglesia dejando atrás una jerarquía enferma