Rafael Luciani coordina el proyecto Togethe/Juntos
Teólogos y pastoralistas de todo el mundo inauguran el primer ecosistema sinodal para reflexionar sobre el Documento Final del Sínodo
La reunión se desarrolló en el poblado de Angoteros, en el Vicariato Apostólico de san José del Amazonas, Perú
(Vatican News).- Con el objetivo de “ofrecer un espacio de diálogo entre culturas que les permita conocerse, valorarse, caminar juntos y sembrar la palabra de vida desde su sabiduría” se han reunido representantes de los Pueblos Originarios de la Amazonía peruana, junto a misioneros y misioneras, en la I Asamblea de los Pueblos Originarios, que se desarrolló en el poblado de Angoteros, en el Vicariato Apostólico de san José del Amazonas, Perú.
En una nota publicada por la Agencia Fides se da a conocer que, los representantes de los pueblos nativos de la Amazonia peruana, reunidos junto a los Misioneros de la Consolata (IMC) buscan «fortalecer el diálogo intercultural con el objetivo de caminar juntos hacia el ‘monifue’ (Buen Vivir) y construir una Iglesia más cercana a la realidad de los pueblos indígenas». Para los Misioneros de la Consolata esto representa un «desafío» dirigido a las Iglesias locales que deberán reflexionar diaria y concretamente sobre cómo caminar junto a estos pueblos en el aquí y ahora.
Los representantes de seis misiones del Vicariato Apostólico de San José del Amazonas que conviven directamente con pueblos indígenas, junto con parte del personal administrativo, se han reunido en el pueblo de Angoteros para compartir preocupaciones y experiencias comunes sobre cómo dar pasos concretos hacia una opción preferencial por los pueblos indígenas.
"Somos conscientes de que esto exige una conversión en las formas, en los métodos, en los tiempos, en la lengua y en la espiritualidad, han señalado. Se ha consolidado de este modo la propuesta de celebrar una I Asamblea de Pueblos Indígenas con misioneros que libremente quisieran formar parte de este proceso: sentir, aprender, caminar con ellos, juntos en la construcción de esa plenitud de vida que en nuestro caso se basa en la gratuidad y la interculturalidad"
Es importante recordar que, en la Amazonia peruana viven 51 pueblos indígenas, nueve de los cuales se encuentran en el Vicariato de San José del Amazonas; una Iglesia particular que ha caminado y navegado junto a los pueblos indígenas a lo largo de los años.
"En la lengua de los pueblos indígenas el concepto 'monifue' significa abundancia – precisa el padre José Fernando Flórez Arias, IMC, misionero en el Vicariato de San José del Amazonas – y esta primera asamblea representa precisamente eso: la cosecha de esta gran chagra (campo) sembrada en la diversidad que en ningún momento ha representado una amenaza sino una promesa. Ha sido significativo ver a los Kichwa de Ecuador con los de Perú; a los Murui de Colombia con los Murui-Uitoto de Perú"
El Sínodo para la Amazonia, celebrado en octubre de 2019, propuso nuevas modalidades en las relaciones de la Iglesia Católica con el territorio, las culturas y la vida ancestral. Por lo tanto, es necesario caminar con los criterios del Papa Francisco que, en Puerto Maldonado, dijo a los pueblos indígenas «ayuden a sus misioneros a hacerse uno con ustedes».
También te puede interesar
Rafael Luciani coordina el proyecto Togethe/Juntos
Teólogos y pastoralistas de todo el mundo inauguran el primer ecosistema sinodal para reflexionar sobre el Documento Final del Sínodo
“Comparar al Sr. Kirk con San Pablo corre el riesgo de confundir el verdadero testimonio del Evangelio”
Monjas estadounidenses reprochan al cardenal Dolan que haya comparado a Charlie Kirk con San Pablo
Preparación al 60 aniversario de clausura del Concilio Ecuménico Vaticano II
Conferencia sobre "La Doctrina Social de la Iglesia en el contexto actual de Puerto Rico"
El obispo de la diócesis donde vivían las víctimas advierte del "cóctel explosivo" que constituye la pobreza
Monseñor Eduardo García: "El triple crimen de La Matanza es la punta del iceberg de la desintegración social argentina"
Lo último
Más allá de la dicotomía entre cuidado y curación.
Dejarse cuidar
Relación histórica y actual entre curar y cuidar.
Curar y cuidar
Sin comunidades alternativas en la periferia no habrá cambios internos. La historia lo demuestra: ninguna estructura se reforma solo por argumentos. Las reformas nacen cuando existen formas de vida creíbles que muestran que otra Iglesia es posible.
Monacato laico: renovar la iglesia dejando atrás una jerarquía enferma